后土娘娘转过头来，望着两人和蔼地道：“一花一木，一山一水，无不生生不息，新新不已。这种新新不已的机势、生生不息的“奥秘”是什么呢？这问题看起来很难，其实只有很简单的一个字，那就是“爱”！爱便是生的奥秘！爱是宇宙万有之源；爱是森罗万象孕化生成之母……正因为有了爱，才有芸芸众生；有了爱，才有了山川秀美；有了爱才有一切生命。这就是《生规》开张明义第一条：因爱而生！”

叶昊天但觉这种说法很有趣，禁不住很想听下去。

兰儿的感触更深，觉得这些说法跟女娲娘娘的“转土造人”功法隐隐有相通之处，对于自己日后地修行肯定有意想不到的好处。

但闻后土娘娘继续说道：“你看那棵樱树，正因为树根有爱才得以深入土壤；树于有爱才能承载树冠；叶有爱才得以迎风招展；花有爱才得以繁延后代……整棵树协调配合，有情有爱，才得以生机勃勃。反之，那簌簌脱落的樱花，因为爱已到了尽头，只好落入土中走向死亡。”

人生也是如此，冤冤相报无尽时！以血还血看似痛快，却不能解决两国的积怨，武力万不能只是一个不堪检验的迷思，爱与饶恕才是真正化解仇恨之道……杀敌一千，自损八百，没有爱的屠杀受伤地不仅是敌人，还有自己，那是一条可悲的互路……”

说到这里，她探手将八尺镜取了过去，抚摸着光洁的镜面道：“此镜原本是我观察天地风水四大变迁、因缘和爱恨转换的神器，可以洞察倭国众神的爱与恨，了解他们的生与死，因此才能令众神顾忌。虽远在天边也不敢不回来朝拜。这就是八尺镜的秘密。知道这些，你们还想要此镜吗？”

叶昊天连连摆手：“不敢，不敢，君子不夺人之爱。这可是您老人家吃饭的家伙，给了我们您怎么办？”

后土娘娘顺手将八尺镜交在兰儿手里。说道：“此镜只能管倭国神仙，管不得天下众神。这样的镜子我有好多，不少这一个，就送给师妹了。此地近来妖气大盛，与我的生生之气不和，所以我可能暂时不来了，你们若是有空，不妨帮我管管扶桑国的事。”说到这里她长叹一声：“你们不要怪我。对我来说，手心手背都是肉！中土百姓弥足珍贵。扶桑百姓也十指连心”

兰儿看着手中的八尺镜，一时不知道说什么好。叶昊天眉毛一扬道：“娘娘，对于杀人恶魔也可以用爱化解吗？”

后土娘娘闻言停顿了片刻，接着语重心长地道：“十恶不赦的恶魔很少，任何人都有善的一面；除了必要地惩罚之外，不要让仇恨蒙住了眼睛。冤冤相报无尽时，只有爱才是永恒的……”

话音未落，但闻远处传来有人尖叫的声音：“快拦住那小兽，别让它冲入内宫，莫要惊扰了天照大神。”

然后有人道：“你倒是拦啊，干吗自己跑那么快？”

后土娘娘低头看了看笏牌，接着抬头看了叶昊天一眼，微微一笑道：“昊天大帝，这些人都是我的属下，还请手下留情。有人在召唤我，我必须走了。”说完又拥着兰儿低声叮嘱了几句，然后就站回原处，恢复到先前泥塑木雕的状态。

叶吴天和兰儿不想和众仙朝面，于是不再停留，飞身出了神宫，然后召回碧金和金毛，问清没有伤人之后，才赐了灵药给它们各自回到原处修炼。

当二人回到客店的时候，东方已露鱼肝白，天已经快亮了。

叶昊天端坐床上静静沉思，越想越觉得后土娘娘地话很有道理，而且跟儒家的“仁爱”之说有相通之处。儒家的仁包括三层涵义：爱，生，通。以前他仅明白“因爱生通”的道理，到今天才彻底弄通“因爱而生”的含义。

有了爱才能相护沟通，因而他才能很自然地跟九华净土的真身菩萨交流心得，甚至跟昆仑山的十一命蛤蚧和凶恶的士缕称兄道弟。这就是“因爱而通”地意义。

“因爱而生”是另一个非常重要的方面。爱是万物的根本。人的品质的提升，性灵的超越，都必须以爱为基点。当把小爱扩展为大爱时，一个平凡的人便会成为贤人，圣人；孔子、孟子……乃至佛陀，皆是把爱提升，扩大为仁的人。有人说：“天不生仲尼，万古如长夜；世间如无佛，众生永沉沦！”可见生命中最不可少的就是爱，不爱心变得无限大时，就会到达生命的圆满——天地同根，万物一体。

这样想着，他的心神渐渐沉入到儒家的浩然正气、浩然正神和仁爱大同的境界中去，感到自己的心界拓宽再拓宽，一种平和宁静的感觉从胸中往外延展，从窗前的樱花到百里之外的大海，从地面直上云霄。渐渐的他感到整个身心跟整个宇宙万物合成一体，不分彼此……爱已，爱人，爱花，爱草，爱云霞，爱天地，整个世界都那么温馨，充满了无尽的爱意，当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候，叶昊天忽然看见遥远的天边升起一道彩虹，开始时若隐若现，随后渐渐变得清晰起来，而且越来越近，从天连倏然而至，穿房入户直入心底！一时间他感到心潮起伏，热血澎湃，泥丸宫的神丹也骤然充盈了很多。

他又惊又喜，同时疑惑不定，不知道发生了什么事。

自己刚刚想着“因爱而生”，就能生出美丽的彩虹？这道彩虹究竟是怎么来的？为何蕴涵极大的能量？

他功运全身，迅速察看了一下身体的状况，发现除了功力大大增高之外并没有别的不适，这才稍微放下心来。

此时的他心里只有一个念头：心系长空，气贯长虹！将亘古以来的天地正气收归已用，只有传说中儒圣的修为才能达到这种境界，难道自己年纪轻轻竟然修到了儒生们梦寐以求的地步——“圣人者，处天地之各，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心……以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿比南山……”

他虽然熟读百万书籍，却很少见到有人描述儒家修行的上乘境界究竟是什么样子，少有的一点内圣修行的高深理论还是得自于藏身雁荡的三位大儒。当时孔修文曾经说过：“儒家修行重在炼心，炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。

叶吴天前思后想琢磨了半天，觉得自己很可能炼万了儒圣的初步功夫。这一切还要拜厚土娘娘所赐，正是由于她的指点，他才明白了儒家“仁学”的真正涵义，从而使儒功更前进了一大步。与此同时，他感到气贯长虹可能不是儒家修行的最高境界，上面应该还有更高的层次，至少应该还有一层，那一层不防叫做“浩气长存”。

气贯长虹虽然壮观，可惜仍是有生有灭之体。只有到了浩气长存的境界才能与天地同寿，日月齐光，也就是达天地同根、万物一体，“赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

想到这里，他既兴奋，又觉惶恐的是，再往前必需登峰造极，“前不见古人，后不见来者”，漫漫长路，遥遥无期，只有自已一个人上下求索。<div>