“烈士！”

在三次刺杀行动中，共折损两名锄奸勇士，李乙丑亲笔书写悼文，将这二人追封为烈士，并且将二人的名字和遗书公之于众：

“章公来男，耿公力田，本布衣小民，逢国朝动荡外虏入寇之际，舍命锄奸曰烈，奋起为国曰士……章、耿二公，此生为国，光耀千秋，英灵不散聚于荡虏军旗之上，来日复兴大明之时，当树碑立传，以告后人……”

同时公布的还有两位烈士的遗书：章公来男上有高堂老母，下有嗷嗷幼子，秉承烈士遗愿，章家高堂已接至扬州，由荡虏军供养天年，衣食用度按五品赤衣诰命标准制定。幼子年不及周岁，同至扬州，已遣专人育养……

耿公力田，上无父母，下无子女，仅有年方十五的小妹一人，按烈士遗愿，已将耿家小妹许配于荡虏军队官孙立拄，择日完婚。他日若诞下子嗣，改姓为耿，以延续烈士血脉……

外人可以把锄奸勇士当作鬼怪妖魔，李乙丑却给出了高到了天上的待遇。烈日家属享受官员待遇，并且考虑到了子嗣传承，哪怕荡虏勇士已身死命陨，李乙丑也会不折不扣的完成他们的遗愿。

无论是“烈”还是“士”，这两个字本身就代表着非常高的荣誉，遍阅史书，能有如此称号者，也屈指可数，而且绝大多数都是名垂青史的英雄豪杰。

李乙丑不仅给死去的锄奸勇士冠以极高的荣誉，而且许诺会给每一个牺牲者树碑立传，分明就是要传承后世配享后人香火的架势了。

当年燕国太子丹招募天下第一刺客荆轲之时，也不过是许以金银，也不过是荆轲要什么就给什么。但是和李乙丑的手面比起来，千年之前的燕丹也显得小气了。

依照烈士遗愿完成身后之事，照顾家属，配享后世香火，这样的待遇，除了神佛圣贤之外，还真没有听说过。

同时，李乙丑再次扩大了锄奸营的规模，扩大的烈士的范畴，并且以正式书文的形式公之于众：

“不论出身，不论遥近，若引为国锄奸而牺牲者，即为烈士，即可享受荡虏军锄奸烈士所有待遇。时纯兵万千荡虏雄兵共誓……烈士之父母为荡虏军父母，烈士之妻儿为荡虏军之妻儿，烈士之姊妹兄弟为荡虏军之姊妹兄弟……烈士化身为神，生人长存，时纯并荡虏军万千健儿将使用一切手段保证烈士家属之安全。烈士亲眷若有长短不忍言之事，荡虏军将不计代价不择手段，百倍千倍讨还血债……”

这份书文说的非常明白：只要是因为为国锄奸而牺牲的人，自动成为荡虏军承认的烈士，享受一切烈士待遇。荡虏军会用尽手段保护烈士的家属，如果有人敢对烈士的亲人家属下手，必然会面对锄奸营的决死追杀，不论付出多大的代价，都要代替烈士讨还血债。

表明上看，李乙丑祭出的“烈士”二字和种种待遇仅仅是在唱高调，最多只是为了招募更多的“亡命之徒”加入锄奸营的行列。若是细细去想的话，就会发现，这份文书分明就是在鼓励敌占区的百姓，让他们在别无选择的情况下效仿锄奸勇士的行为。

李乙丑这是在输出恐怖思想，以血腥手段警告和威慑那些汉奸和准备成为汉奸的败类，并且成为天下人抵抗的后勤总基地和精神图腾。

这么做的意义当然是为了坚定同胞们的抵抗之心，到底能招募到多少愿意和汉奸、清廷拼命的勇士，实在不抱多大希望。但效果却是出奇的好，很短一段时间之内，许许多多的“亡命之徒”蜂拥而至，纷纷表示愿意加入锄奸营，成为为国锄奸的勇士。

之所以出现这种情形，主要是因为清廷对于百姓的压榨太狠，掠良民为奴，跑马圈地夺人财产，无所不用其极。手无寸铁的百姓怎能抵抗凶神恶煞一般的八旗兵？在家破人亡之后，锄奸营已成为复仇的唯一希望。

反正家已破人已亡，已没了牵挂，除了胸中这一腔热血和这条命之外，早已不剩什么了。一时间，为父兄报仇，为妻儿雪恨的思想成为这些人加入锄奸营的最大动力。

“我要加入荡虏军，我要上阵杀敌，为家人复仇，为我自己复仇。”

一个披头散发浑身泥垢的女子站在李乙丑面前，这个女子显得十分虚弱，身上却裹着一件荡虏军的制式军装……