带着劫后余生的喜悦回到学会前，厄兰兹已经把剩下的制备工具反占卜后丢进了河里。

这一次的死而后生让他本能地开始反思自己之前犯下的错误，在摩斯苦修会的时候还是不够冷静和谨慎，执行了好几次对隐秘存在的仪式召请。根本理论支持只来自于几本手稿，还是不够严谨，搞不好之后这会成为致命的大问题....

哎，算了。现在担心这个也没用。

巫师魔药提供的知识让他补全了最后的一块拼图，得以开始把对魔神召唤法术化的尝试推上日程。之前的尝试都比较肤浅，假托所罗门王之名所写的魔典总共有两百零五本，这还是舍去丢失文稿和未纳入框架的粗略统计。

在较为出名的《所罗门王的钥匙》和《所罗门王的小钥匙》之外，这数百本文本被旧日时代的人们所提出的“文本组”方式进行了归类。m.

简而言之，在文章形式内容相似的都会被归纳为一类文本组，有的因为书名而被分类，比如“知识之钥匙文本组”，有的因为译者的名字而得名，比如“托兹·格雷库斯文本组”。

那里面就涉及到了更多在大小钥匙当中没能提及到的知识，如何使用写有名讳的仪式圈来取悦灵体，更为有效的行星星符等等...

利用这其中最为关键的一个信息——四王的名讳。

四王是神秘学当中四方君王的另一个说法，被用来代表统御其余灵体，允许超现实影响进入现实世界的存在。

根据约翰·威尔所著《恶魔的伪王国》的规则，将四王名讳改称后，利用SloaneMS3824，即大英博物馆中所罗门体系手稿的前身，能试着创造出一系列利用四王之名召请灵体的巫术。

厄兰兹埋头在自己的笔记本上草草书写着可能的架构，第一次创作肯定是最难的，如何理顺各大象征之间的关联，安排咒语的格律，以及如何做到协调两个领域之间的知识，都是难点。

时间不知不觉从上午忙到了大晚上，他躲进自己的房间里，构筑好防止影响外泄的灵性之墙后尝试了很久，即使有占卜帮忙排除一定风险，他依旧被自己失误的各种法术打中了好几次。

占卜结果是不会伤害我，但是实际上法术掀飞了我的香炉然后砸到了我的脚...

占卜不是万能的...尤其是它永远具有可解读的空间。

他掏出另外一根红墨水钢笔，在自己的笔记本首页用力写下了这么一句话。得益于那个罗勒斯藤蔓之茧以及一系列别的法术，尊名和祈祷，他倒是都能承受这些范围内的损害。

但要是在真正威胁到存亡的情况下出现这种占卜的错误，那就完了。

把这句话在心里默念了七次加深记忆，厄兰兹把删改了十个版本的仪式拿起，现在这本他亲手书写的笔记本已经因为大量的咒文和祷词而具有了能充当施法工具的作用了。

“以阿梅蒙，科森，吉米奈尔，和伽普的名...”

一圈圈同心圆象征着永恒的囚笼，力量的流转从他前伸的右掌前浮现而出，四方王子的名讳在经过卡巴拉拼词法加密后，以赤红色书写在仪式圈的四个方位，诸灵，行星的图腾和符号填入外圈圆环，内圈则开始浮现灵体对应的符号，以精确召唤对应的魔神。

在那些字母，几何图案，折线和符号的组合中，这个法术正式成立了。

厄兰兹把右手升直，朝身侧平移，他的掌心划过的地方空气如玻璃河流般碎裂成一片片辉光闪烁，那是被扭曲了光路后的异样折射。

在灵性指导下，这个法术构筑出了成片幻景，在桌上变成了先前的香炉模样，乍看难分真假，细看又有些虚幻朦胧。

满意地看着自己的法术结果，厄兰兹握紧手心，结束了这次法术，并顺便给它取了个简单的名字——

但他林的蜃景。

寻常的巫师只需要复刻出这个符号，并灌注灵性驱动，应该就能够正常施展，只不过他们不知道这些人名和符号具体象征着什么，牵动着什么，也不知道是遵循着什么样的规则编制出这样的法术。

很好。接下来的工作就相对简单一点了，拣选一些宗教化的象征来进行异端打击。再选择一点阳性化的图腾用来针对魔女途径的对手。