一道警告的天雷让芸姚想到了城隍庙的真正意义,那就是抵抗西方教的入侵。然而西方教大兴并非单单因为圣人实力,也是因为西方教教义的核心具有惊人的感染力。
能抵挡西方教的人才才是城隍天官最好的选择,然而芸姚根本挑不出来,也没大仙会为了帮助芸姚而得罪西方教。因为就算芸姚真的办成了,那也是彻底地得罪了西方教,芸姚是要在每个城市中都钉一个对抗西方教的钉子。
不管成不成,肯定是要得罪人的。
但芸姚还是决定继续选拔天官,得好好想想如何才能选出坚定不移的人选。
要抵挡宗教最好就是有其他的信仰,比如相信华夷之辩的人。
当然最好选择聪明绝顶人,能接受人人平等的核心价值,但把西方教的那套万法皆空的教义丢回去。最好的人选就是已经接受了人人平等的教育,并且心灵圆满的人,这类人根本不需要西方教画蛇添足。
可惜人人平等是宗教发明出来的,并不能从社会经验中总结出来。所以诸子百家都没有平等这个概念,之前芸姚在入儒家的时候,留下过人人都能成为圣人的发言,可惜这部分记录被当成是伪书,根本不受儒家学子的重视。
因为在他们心中孔子是不可能有女弟子的,就算这部分记录是真的,那也不可能从女人口中说出来。再说了人人都成为圣人,那根本不可能实现。
其实人人都能做圣人就是吸收了佛教思想精华而成的阳明心学,要从心中找到良知,而良知就是圣人基础。
很像佛家的明心见性,人人都有佛性,甚至是万物都有佛性。
在中原倒是有万物有灵的说法,但万物有灵并不代表万物平等。作为经验论的民族,在抽象世界有足够精准的经验总结,却很难创造出虚构的内容出来。
毕竟虚构的东西对脚踏实地的农耕文明并无立竿见影的帮助,提升不了生产力,所以庄子的存在才弥足珍贵,因为庄子用自己瑰丽的想象力提出了‘庄周梦蝶’这样高深莫测的畅想,对这个面朝黄土背朝天的民族而言尤为珍贵。
中原学者们考虑的问题都很现实那就是天下太平,长治久安,而不是人从哪来要到哪里去,这些问题对种田根本没有帮助。
春秋诸子都不认为人人平等,因为他们已经接受社会分工的不同了,他们并不觉得现在的社会分工有问题,他们只是觉得是人自身出了问题,是人的自觉出现了毛病需要治疗,只要人人自觉,那么就能天下太平。
当然法家出现之后情况就不一样了,他们不认为是人出了问题,而是认为社会结构了问题,所以法家都要变法。三皇五帝的情况和战国的情况是不同的,所以必须要进行改变,不能遵循古制。
芸姚给儒家和墨家都留下了相当深远的影响,然而这些言论根本不足以立刻改变整个社会环境。因为只靠言论是根本不可能改变春秋战国越来越剧烈的人地矛盾,越来越剧烈的贫富差距,以及越来越剧烈的国际矛盾。
光凭理论根本不可能解决问题,毕竟理论并不能做大蛋糕,并不能让人人都过上好日子。
其实芸姚对春秋最大的贡献应该是医学和农业方面的贡献,在墨家的时候她提供了很多的医药知识,并且大大提升了农业生产的效率。但终究只是养了更多的人,而没有打破分配关系。
本来墨家是有可能温和地对分配关系进行修改,可惜巨子被鸿钧调走,灵宝道人的主要精力又放在是维持墨家的统一上,所以墨家的路最终还是停了下来,最后成为了民间互助会一样的组织。