当年孟子去魏国估计也是这种感觉，梁惠王一张嘴就是问他给魏国带来了什么强国的利益，孟子说带来了仁义。结果就是孟子黯然离开了魏国，不是他的仁义不好，而是魏国有自己的一套分配方式，改过来需要成本，而且重新分配的利益从哪来？

这也是儒家在战国的时候不出彩的原因，因为他们只有分配关系，没有扩大利益的办法。法家则是强兵强国，以战争为导向，通过战争抢夺他国的财富，进行再分配。

黑莲居士现在也一样，他的理念很好，给大家一个善有善报恶有恶报的世界，可改变的动力从哪里来？黑莲居士有动力，是因为经历了女子为他而死的惨剧，是有切肤之痛才有了这样的需求。但对普通人而言，在利益当先的社会里也能凑合过了，为什么要改呢？改变了之后，生活水平能提升么？阶级地位能上升么？

孟子的仁义好不好？好，但这不是魏国最需要的，推行的话不但不赚钱反而亏钱。

那么为什么汉朝的时候，儒家突然就厉害了？那不是儒家厉害了，而是皇帝和世族结盟了，皇帝通过儒家学派选择人才，世族豪门通过儒家学派推举人才，在天人感应的框架下，皇帝和世族通过儒家这个学派进行联合。

后来皇帝和世族闹翻，世族立刻就开始清谈，转而流行玄学。因为当时皇帝已经没有号召力了，世族们为了对抗皇帝，已经没必要去迎合儒家的要求，已经不想加入儒家的分配关系了。

到后来唐朝，因为唐朝皇帝就是世族，所以他们也推崇道家，这样可以和其他氏族结盟。整个唐朝都是儒释道三种声音，不断地发展和融合。

如果没有芸姚捣乱，那么后面到了宋朝，儒家才会再次出头。但儒家的胜利并不是因为儒家多么强悍，而是因为世族的衰落。唐朝李家虽然是世族出身，但传承了隋朝的科举，选拔寒门弟子。这些寒门弟子对玄学自然是喜欢不起来的，因为玄学的解释权完全是被豪门把握的。

当年豪门以玄学对抗皇帝，现在士大夫自然是用儒学对抗玄学。朱熹提出存天理灭人欲，直接吹响了对抗的号角。

不过天人感应、存天理灭人欲这两个和孔孟的儒家差距还是不小的。

总之一个时代的意识形态之所以被需要，基本是出于对抗另一个意识形态的需求。之所以对抗，就是为了守护自己的利益。因为有利可图，才有能力建立意识形态，如果一分钱都没有，那么只能加入现成的意识形态，而不是推行新的意识形态。

整个封建王朝，皇帝和豪强的意识形态斗争都是很激烈的，从汉朝的《盐铁论》，到汉末的《月旦评》《四本论》，都是很直接的对碰。

只是后来豪强是越来越弱，科举兴起之后，意识形态的斗争减弱了，基本是一个意识形态之下的党争。所以宋以后，儒家一家独大，其实就是因为国家一体化越来越进步，中央和地方已经不需要意识形态作为武器互相对抗了。

黑莲居士现在依旧是处于意识形态的斗争中，他想要让大家接受他的《黑莲经》，但又给不出好处，所以他只能找那些和西方教有仇的人作帮手，因为有仇恨所以无法从西方教获得利益，所以一起反抗西方教。

但黑莲居士无法说服芸姚，就是因为芸姚可以反复横跳，可以从西方教拿到利益，也可以通过反西方教从黑莲居士这边占便宜。