两宗带队的和尚都是某个寺院的方丈，正经的经论高手，康王只是做了迎接，话都懒得说，就把人交托给钱明理，十分痛快的闪人了——要不是钱千柔来信反复强调要给予一定尊重，康王面都不会露。

这个做派，还不如对待三山的时候呢，和尚们虽然诧异，但是也没有表现得太过，因为康王的传说，他们来之前都研究了，这位很显然是一位武宗。

本来就反感，要是话说多了，搞不好激起恨意来就麻烦了。

而表现最好的，反而是平时里不张扬，也不弘法却在大乘佛法里混迹的律宗，他们对典籍是真的重视，尤其是描述诸佛菩萨事迹的诸佛本论经卷，对他们非常有吸引力。

所以这次来的是当代僧正：和尚也要归国府管，僧正和都僧纲一向都是律宗的人担任，而国会代表则是各宗都有，行业协会的会长，现在却是有禅宗把持着。

没办法，禅宗虽然也封闭了山门，但是作为祖庭的少林寺却一直在营业，而且天下武僧少林三占其二，势力确实硬扎。

律宗对于经藏的甄别是有权威性的，这延绵千年数十代高僧译制、整理、隽抄、收藏、保护而留下来的名声，就是再对和尚们不感兴趣，对这些严于律己，沉默修行，保护文字的守阁人，也是要保留一份尊敬的。

康王也听过律宗的名声，所以对僧正还算和蔼——这个和尚法号就是“正”，按照传统，他的名片上印的就是“僧正：僧·正”，这是个很有意味的法名，律宗虽然刻板，但也并非不活泼——至少能坐在一起吃饭。

对康王来说，能坐在一起吃饭，那就代表着基本的认可。

由于区别对待太过明显，和尚们一度以为他在挑拨离间，只是基于一向的形象，只是忍耐，背地里商量了些什么，那就谁也不知道了。

从这以后，和尚们以僧正为主，万事只用他出面，成功的把康王再次弄恶心了，于是交换目录止于佛法经论，任何涉及到修行道路和佛门技术的篇章都被收了起来。

理由也是现成的：武僧们可以在这里学，至于佛法僧们，既然不通玄法，那也就别看了，就是看也看不明白真假，徒乱禅心，所以就看些经学就好。

这就很糙。

和尚们自认为被摆了一道，很是不满，难免阴阳怪气的讽刺几句，结果……被钱明理手底下那帮金刚沙弥好顿修理。

钱明理手底下，海大一票奇奇怪怪的人，沙弥还是他老娘给他送来的，具体为了啥康王也不想知道，就知道本来唇红齿白娇滴滴的小沙弥，被他一顿忽悠，现如今……倒也还是唇红齿白，就是多了一身水银也似的腱子肉，力能搏虎擒龙。

佛理倒也还凑活，康王听过几次他们自己之间的辩经，能说会道也没变，就是经常会使用佛门特殊的辩经方法当头棒喝，辩输了的就倒下不起，五体投地，很有五祖惠能的风范。

这些金刚沙弥还是这些佛法僧的晚辈，但是经过钱明理的培训，精通名家白马非马的技巧，明晰火树银花、瞒天过海、声东击西等等兵法，又晓得穷追猛打的道理，再加上他们声如钟磬，势极雄厚，佛法僧们往往被气的七窍生烟。