一般来说是很难入方家法眼的，不过这些“专家”眼见的，其实是民俗，甚至是经过民俗包装的野狐禅。

要知道无论是释道儒三正教，还是巫、傩、仙（弟马）、神（萨满）这些乡野教派，哪怕是“一贯光明”的各个十字教派，和至大的贵教,请神都是庄而重之，有一套繁琐的科仪在的。

这中科仪包括专属的音乐、舞蹈、文章、服饰等等，甚至对供品的颜色都有详细要求，也不是什么人都能亲眼得见的：道门受箓的考试中，这类科仪占据书面卷的八成，专精这类事务的道士,受业内人士尊敬,被称为“高功”，地位比修行道士要高很多。

只不过他们常年隐居,基本不出门行走，世人难以知晓。

实际上只看各教谱子上那么多神仙，又都各司其职，自然就应该明白，请神这种事，在炎黄的神秘侧不是很神秘的内容。

不过康王要的只是请神的前奏：祈愿。

这个活儿，就比请神容易得多了，大部分从事相关职业的人，基本都会上那么几手，因为回应祈愿是人们对神明唯一的要求了。

无论是设坛祈雨，还是往王八池里扔硬币，都是祈愿的方法,只不过所求不一,对回应的需求也有很大差距。

请神本身也是祈愿的一种，祈求神明关注,降下真身、分身、化身哪怕是灵光照映，只要是能当面请益,那也还就是可以接受的。

康王这么搞,主要是想利用祈愿时爆发的信仰之力，来代替法力聚集能量，从而施展出祈愿者想要的法术效果——这個法术效果当然是固定的模版，因为祈愿的人，未必懂得法术。

信仰之力固然万能，但是难免有杂质，这就需要杏儿仙的新网络来清除化解，甚至再利用了。

肯定是能利用上的，因为炎黄哪怕是正教，利用红尘之毒炼制歹毒法宝的例子也是比比皆是。

这些恶念业力不收集起来炼制成什么东西，怎么保存都是祸害，莫不如将其规定在某一形制之下，至于法宝歹毒，再毒还能毒得过人心么？这些法宝，从材料到形制，哪一样不是人心里出来的。

祈愿者通建立祭坛，诵念祭文，敬献供品,向天宫祈求神威，然后就有相应的法术降下,这本来就是道家奉神道士的施法方式。

符咒只是简化般的祭文，脚下踏罡步斗，便是建立临时祭坛，至于供品，一般道士都会提前在自己关系好的神灵那里提前备下存货，然后事后还另有供奉。

三山符咒，天师符是纯纯的神符，茅山宗是法符，依靠个人法力实现符道威能，而阁皂宗却比较特殊，他们是咒符，通过调整周边的能量气场来实现符咒效果。