尼贡把他们作为奴隶使用，驱使他们构筑房屋，种植土地，然后给他们报酬——居然还是円，因为他们上头有工头，而这些工头儿，都是那些投靠了尼贡人,力图以此跃升阶级，成为人上人的家伙。

这些人说是“顺民”，“幸存者”，其实只不过是奴工，无论是谁，只要武力差不多,有个名头,带着人扫灭了农场工厂，轻易的就能把人带走。

而吉天华的名头无疑是现在所有“反抗军”中最大的。

尼贡人对地球的科技水准估计不足，完全无法理解网络的无所不在，因此他们也没有限制人们使用手机和电脑，吉天华和天暴城的名声，早已人尽皆知，只要他们把尼贡人的监工全部干掉，这些人就会毫不犹豫的跟着他的旗帜走。

除了他们，真正的幸存者其实都散在山林里，这些人就不是那么好惹的了。

地球环境变得如此繁茂，城镇之外的地界儿对人类来说就不是那么友好了，虽然日本森林里没有虎豹，但是狼熊狐猴却是遍布的。

这其中熊和狐在日本的地位与众不同。

狐就不说了，即使没有玉藻前,被称为三狐狸神的宇迦之御魂（也就是稻荷大神）也是日本信仰最广泛的大神命之一,论辈分，天皇的祖先还得管她叫姑祖奶奶——她是须佐之男也就是素盏鸣尊的亲孙女儿。

所以稻荷神社遍地都是，这还是日本的国祀之一,也是唯一有风调雨顺五谷丰登职能的天神。

这算是一位善神，她的神官对世俗一向不做理会，也是中立鬼神的头领，但是像尼贡这个状态，他们也没有办法保持中立了，虽然反抗一样无力——这位大神的神官并不以战斗力著称——但是对逃进山林的新尊者施以援手，他们是能做到的。

而因为广泛的信仰，日本的狐狸有灵异就特别多，也不比国内关外的差了。

至于熊，因为在日本没有虎，所以对他们来说熊就是山君，信仰之力的泛滥，很多熊就有了神秘侧的变异：尤其日本人非常喜欢给事件的主角起非常夸张的名字，什么飞天大熊神，宇宙一真熊之类的东西，听着特别尴尬。

但是——有多少事儿都坏在这個但是上，这信仰之力的规则上，就算是给这东西定了神名了，人们把这名传唱开来,这名自带的意义，就会在受了名的个体上显现。

越显现，就越神异,越神异，人们的传唱就越多越广泛，很容易就有一些脑子和地球生物脱轨比较严重的个体，真的去崇拜它。

这就形成了一个对变异熊来说良性的循环，越来越强大，慢慢地还会和人沟通了——这就是守护灵图腾兽最早的来历，等有人为这熊建立祭祀仪式，固定祭祀地点，这熊就会成为初级的地祇。

在日本的山林里，这样的山君现在也不算太少了：主要原因还是日本习惯性的什么都供起来的缘故。

可这些山君可不会照顾他们，接受奉养倒是可以的，问题是这类妖怪大部分都是吃了人的，在供奉里自然也会要求有人为血食。

有些人武力值高，就能带着部下和山君达成合作，武力不行的人，就只能为人鱼肉了——其实也不比在山外好过。