风俗通义校注([汉]应劭)_第12节（1 / 2）_风俗通义校注最新章节免费阅读无弹窗

从唐写本暴亡，帝伤而作诗，此亦哀辞也。【】”此正足以证成应说。

〔五九〕御览七五四引“对”作“共”，“没”作“投”，“存”作“在”。

〔六0〕汉书董仲舒传：“百官皆饰空言虚辞，而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻。”应劭所谓“空伪”，可与此互参。

〔六一〕左传成公二年：“摄官承乏。”注：“犹代匮也。”

〔六二〕类聚四八引江淹让尚书仆射表：“屡淹星鸟，每知忝素。”文选曹子建求自试表注引韩诗：“何谓素餐素者，质也，人但有质朴，而无治民之材，名曰素餐。”

〔六三〕器案：范书劭传，以中平六年拜太山太守，至兴平元年，弃官归袁绍，前后适为六载。

〔六四〕“聘”，胡本作“经”，意林亦作“经”。

〔六五〕拾补据意林改“祠”作“祀”。

〔六六〕意林“通”下有“更”字。

〔六七〕公羊隐公元年：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”注：“所见者，谓昭、定、哀；己与父时事也；所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有浅深。”春秋繁露楚庄王篇：“于所见，微其辞；于所闻，痛其祸；于传闻，杀其恩，与情俱也。是故逐季氏而言又雩，微其辞也；子赤弑弗忍言日，痛其祸也；子般弑而书乙未，杀其恩也。屈伸之志，详略之文皆应之，吾观其近近而远远，亲亲而疏疏也，亦知其贵贵而贱贱，重重而轻轻也，有知其厚厚而薄薄，善善而恶恶也，又知其阴阴而阳阳，白白而黑黑也。百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之，善矣。”史通杂说上：“语曰：传闻不如所见。”

〔六八〕原无“亲”字，拾补云：“当作亲见之人。”今据改正。

〔六九〕战国策秦策三：“五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获之力焉而死，奔、育之勇焉而死，死者人之所必不免也。”又见史记范睢传。

〔七0〕大雅下武文。

〔七一〕拾补引钱大昕说，改“曰”作“自”。器案：今论语颜渊篇作“自古皆有死”，古人引书，往往删改原文，牵就己说，如高诱注吕氏春秋审己篇引论语此章下文“民无信不立”，作“非信非立”是也，当存其旧，不必改作。

〔七二〕史记五帝本纪：“黄帝崩，葬桥山。”汉书武纪注引应劭曰：“桥山在上郡阳周县，有黄帝冢。”水经河水注三：“阳周县故城南桥山，昔二世赐蒙恬死于此，王莽更名上陵畤，上有黄帝冢故也。帝崩，惟弓剑存焉，故世称黄帝仙矣。”器案：太史公书，两汉尚无史记之名，汉书杨恽传：“始读外祖太史公记。”应氏此文作太史记，俱谓太史公书也。两汉书直作太史公书。

〔七三〕御览九二0引无“之林”二字，类聚六0引“林”作“枝”。周礼冬官考工记：“弓人为弓，凡取干之道七，柘为上，檍次之，桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。”

〔七四〕“下垂”，类聚、御览俱作“垂下”。

〔七五〕“从后”，原作“后从”，今从类聚、御览引乙正。

〔七六〕类聚“名”作“为”。

〔七七〕汉书司马相如传注引应劭曰：“楚有柘桑，乌栖其上，枝下着地，不得飞，欲堕号呼，故曰乌号。”史记司马相如传索隐：“淮南子：“乌号：柘桑其材坚劲，乌栖其上，将飞，枝劲复起，摽呼其上；伐取其材为弓，因曰乌号。”古史考、风俗通皆同此说也。”器案：文选七发注、御览三四七、又九五八引古史考同。又淮南原道篇高注：“乌号：柘桑其材坚劲，乌歭其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复起，巢借作摷乌随之，乌不敢飞，号呼其上，伐其枝以为弓，因曰乌号之弓也。一说：黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上，其臣援弓射龙，欲下黄帝不能也。乌，于也，号，呼也，于是抱弓而号，因名其弓为乌号之弓也。”太平寰宇记一一八引武陵记：“

延溪有柘树千余顷，枝条茂畅，昔有乌集其上，枝下垂着地，乌去，枝振杀之，群乌号啸；楚人取其枝为弓，名曰乌号。”

叶令祠

俗说孝明帝时，尚书郎〔一〕河东〔二〕王乔，迁为叶令〔三〕，乔有神术〔四〕，每月朔〔五〕常诣台朝〔六〕，帝怪其来〔七〕数而无车骑，密令太史〔八〕候望，言其临至时，常〔九〕有双凫从东〔一0〕南飞来；因伏伺，见凫举罗〔一一〕，但得一双舄耳〔一二〕。使尚方〔一三〕识视〔一四〕，四年中所赐尚书官属履也〔一五〕。每当朝时，叶门〔一六〕鼓不击自鸣，闻于京师〔一七〕。后天下一玉棺于厅事前〔一八〕，令臣吏试入〔一九〕，终不动摇〔二0〕。乔：“天帝独欲召我〔二一〕。”沐浴服饰寝其中，盖便立覆，宿夜〔二二〕葬于城东〔二三〕，土自成坟〔二四〕，县中牛皆流汗吐舌〔二五〕，而人无知〔二六〕者，百姓为立祠〔二七〕，号叶君祠。牧守〔二八〕班禄，皆先谒拜，吏民祈祷，无不如意〔二九〕，若有违犯，立得祸。明帝迎取其鼓，置都亭〔三0〕下，略无音声。但云叶〔三一〕太史候望，在上西门上〔三二〕，遂以占星辰，省察气祥，言此令〔三三〕即仙人王乔者也〔三四〕。

〔一〕初学记职官部引汉官仪：“尚书郎，初从三署郎选，诣尚书台试，每一郎缺，则试五人，先试笺奏，初入台，称郎中，满岁，称侍郎。”御览二一五引汉官仪：“尚书郎，初上诣台，称守尚书郎，满岁，称尚书郎中，三年，称侍郎。”

〔二〕汉官仪：“凡郡，或以川源，西河、河东是也。”据孙星衍校集本

〔三〕初学记十四、类聚五0又九一、御览六九七引“叶”误作“

邺”，搜神记一亦误作“邺”，叶，汉县属南阳郡。

〔四〕“神术”，类聚五0无“术”字，孔本书钞七八作“精神”，俱非。

〔五〕类聚两引、御览九一九引作“朔望”，范书乔传、蒙求旧注亦作“朔望”。

〔六〕汉官仪：“初，秦代少府遣吏四，一在殿中，主发书，故号尚书，尚犹主也，汉因秦置之，故尚书为中台，谒者为外台，御史为宪台，谓之三台。”据孙星衍校集本案台朝即尚书台之治所也。类聚九一、御览九一九引、范书、水经汝水注引搜神记神化篇俱作“

常自县诣台朝”。

〔七〕“来”字原无，书钞、御览二六六、六六二、六九七、九一九、类聚群书类编故事十、蒙求旧注及范书、水经注引搜神记俱有，今据补。

〔八〕汉官仪：“太史令，属太常，秩六百石，掌天时星历，凡岁，奏新年历，凡国祭祀丧娶之事，奏良日，国有瑞应灾异，掌记之。”据孙星衍校集本

〔九〕“常”，类聚、御览九一九、水经注作“辄”，范书亦作“

辄”。

〔一0〕“东”字原无，书钞、类聚、御览二六六、六九七、九一九有，范书、水经注亦有，今据补正。

〔一一〕“罗”下，类聚、御览二六六、九一九有“张之”二字，范书、水经注亦有。

〔一二〕类聚、御览六九七引“双”作“只”，范书同，群书类编故事无。徐友兰曰：“上云双凫，此不当为只。”

〔一三〕汉书百官公卿表，少府属官有尚方，注：“尚方，主作禁器物。”续汉书百官志三：“尚方令一人，六百石。”本注曰：“掌上手工作，御刀剑，诸好器物。”

〔一四〕拾补据太平寰宇记引校作“诏使尚方诊视”。器案：御览六九七引“尚”作“上”，“视”作“是”，属下句读，非是。又九一九引、水经注引“识”皆作“诊”，范书同。今考本书怪神篇世间多有精物妖怪百端条，亦有“集诊”语，说文：“诊，视也。”汉书佞幸传：“有司奏请发贤棺，至狱诊视。”师古曰：“诊，验也。”楚辞王褒九怀：“乃自诊兮在兹。”王逸注：“徐自省视，至此处也。”搜神记十四高辛氏条：“王诊视之。”郦道元水经注序：“诊其沿路之所缠。”孔平仲珩璜新论一：“诊，不止脉也，视物皆可以为诊。后汉书王乔传使尚方诊视舄是也。”盖世人习见识视，少见诊视，遂臆改耳。又搜神记“尚方”作“尚书”，亦是臆改。

〔一五〕“四”上，书钞有“乃”字，水经注、范书有“则”字。类聚五0“官属”作“郎属”。

〔一六〕“门”下，类聚、水经注有“下”字，范书同。

〔一七〕京师，注详山泽篇京条。

〔一八〕通鉴**注：“中庭曰听事，言受事察讼于是，汉、晋皆作听事，六朝以来，乃始加厂作厅。”

〔一九〕“试入”，水经注作“推排”，范书同。

〔二0〕“动摇”，水经注作“摇动”。

〔二一〕“我”下，水经注有“邪乃”二字，范书同。

〔二二〕“夜”，拾补云：“御览五五六作者。”器案：水经注、群书类编故事俱作“昔”，范书同。