风俗通义校注([汉]应劭)_第24节（1 / 2）_风俗通义校注最新章节免费阅读无弹窗

让国士也，而犹以人之于己也为念。【】高诱注：于犹厚也。相于亦相厚之意矣。”器案：曹子建乐府当来日大难：“

广情故，心相厚。”御览六八八引繁钦定情诗：“何以结相于，金薄画惨头。”晋书左贵嫔传：“为离思赋曰：况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。”读曲歌：“君行负怜事，那得厚相于。”杜甫赠李八秘书别三十韵：“良友惜相于。”是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：“管夷吾治于高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多于敬仲。”又成公二年：“余虽欲于巩伯。”于亦厚意。诗秦风权舆两“于我乎”，笺所谓“其意勤勤然”，亦厚义也。马融广成颂：“淤赐犒功。”然则“于”亦“淤”之借字也。

〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：有白头如新，倾盖如故。”集解：“桓谭新论曰：言内有以相知与否，不在新故也。”索隐：“案服虔云：人不相知，自初交至白头，犹如新也。倾盖如故如吴札、郑侨也。按家语：孔子遇程子于途，倾盖而语。又志林云：倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。”汉书邹阳传注：“孟康曰：初相识，至白头不相知。文颖曰：倾盖，犹交盖，驻车也。”语又见新序杂事三。

〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆，以迎王师。”

〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦载此语。

〔一七〕此句元作“在者无之”，何本、钟本、拾补引严于鈇本作“

在者寡慇勤之谊”，郑作“在者无之”，今酌补“慇勤”“谊”三字。

〔一八〕“饥”，程本、钟本作“饥”。

〔一九〕缓急二字，偏义复词。

〔二0〕“两不得中”，何本、钟本作“两不可得”。

〔二一〕平，平议也。

〔二二〕论语先进篇：“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”孔安国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。”

〔二三〕左传桓公六年：“以为后图。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：“孔融曰：往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有原对曰：仲远举孝廉，杀之，其义焉在夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。”仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。

汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。

〔一〕“财”，郎本误“则”。

〔二〕汉书宣纪：“诏：池未御幸者，假与贫民。”应劭注曰：“池，陂池也；，禁苑也。”

〔三〕后汉书应奉列传注引谢承书：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案吏当为史，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉借作“慰”劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书不得僇辱黄绶，以别小人吏也。”

〔四〕汉书朱买臣传：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。

谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一0〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二0〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。

〔一〕仪礼丧服传：“故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”

〔二〕“弟”上，拾补校补“子”字。

〔三〕“情”下，拾补云：“下脱一字。”

〔四〕“冢”，两京本误作“家”，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢下也。

〔五〕后汉书樊弘列传：“与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗人。

〔六〕“赢”元作“羸”，今据拾补校改。

〔七〕“首”，拾补校作“身”，云：“粥身又见下卷，乃勤力之意。”

〔八〕“为其”，拾补曰：“似倒。”

〔九〕御览一八一引华峤后汉书：“汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞字孟尝，西平人。”

〔一0〕“常”，郎本作“当”，未可据。

〔一一〕“力”，拾补云：“范书作包，乃孟尝之名，上薛字下或当有包字。”

〔一二〕“固”，拾补校作“因”。

〔一三〕引亦取也，与下文言取，互文见义。后汉书孔融传注引融家传：“每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。”御览三八五引孔融别传亦谓：“每与诸兄共食梨，引小者，人问其故，答曰：我小儿，法当取小。”前言引，后言取，以互文见义，与此正同。

〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作“与我共事久”，语意较完，当据补正。

〔一五〕拾补曰：“范书作吾少时所理。”器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先贤传俱作“吾少时所治”。

〔一六〕器案：“久”读为“旧”，论语宪问篇集解引孔注：“久要，旧约也。”汉书述魏豹田儋韩信传赞：“曷惟其旧。”与起、朽韵，应劭曰：“言不能久也。”文选答宾戏注引项岱曰：“久，旧也。”

〔一七〕“安之”，郎本误乙作“之安”。

〔一八〕“子弟”，拾补校作“弟子”。

〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传序：“安帝时，汝南薛苞孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜号泣不能去，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫；父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废，积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者，曰：

吾少时所理，意所恋也。器物取朽败者，曰：吾素所服食，身口所安也。弟子数破其产，辄复赈给。”序末注云：“自此已上，并华峤之词也。”后汉纪十一：“弟子求出居，苞不能止，乃中分财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒者，曰：吾少时所治，意所恋也。器取朽者，曰：我服之久，身所安也。”御览四一四引汝南先贤传：“既而弟子求分异居，苞不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久居疑“若”误不能使也。田庐取其荒者，曰：吾少时所治，意所恋也。器物取朽败者，曰：我素所服食，身口所安。弟子数破其产，续复赈给。”又五一二引华峤后汉书：“薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者，曰：吾少时所治，意所恋也。器物取其朽败者，曰：我服食已久，身口所安也。”

〔二0〕论衡定贤篇：“袁将军再与兄子分家财，多有以为恩义。”

〔二一〕“则”，何本、钟本作“其”。

〔二二〕论语泰伯篇：“子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”

〔二三〕“而”，拾补云：“衍。”

〔二四〕后汉书黄琼传：“皦皦者易污。”通鉴胡注曰：“皦皦，玉石之白也。”

〔二五〕日知录十三曰：“应劭风俗通曰：凡兄弟，同居，上也；通有无，次也；让其下耳。岂非中庸之行，而今人以为难能者哉”

〔二六〕“仍”，拾补云：“疑。”

江夏太守河内〔一〕赵仲让，举司隶〔二〕茂材，为高唐令，密〔三〕乘舆车，径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问：“新令为谁从何官来何时到也”曰：“县已遣吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日无故便去。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军〔五〕梁冀从事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因倾卧〔九〕，厥形悉表露〔一0〕。将军夫人襄城君〔一一〕云：“不洁清，当亟推问。”将军叹〔一二〕曰：“是赵从事〔一三〕，绝〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。

〔一〕“河内”，御览九五一引作“河南”。水经清水注引应劭地理风俗记：“河内，殷国也，周名之为南阳，又曰晋始启南阳，今南阳城是也，秦始皇改曰脩武。”又见汉书地理志脩武注引应劭。