第29节(1 / 2)

 辏、先后、御侮,谓之四邻,以免于牖里之害。【】懿子曰:夫子亦有四邻乎孔子曰:文王得四臣,丘亦得四友焉:自吾得回也,门人加亲,是非胥附与自吾得赐也,远方之士日至,是非奔辏与自吾得师也,前有辉,后有光,是非先后与自吾得由也,恶言不入于门,是非御侮与文王有四臣以免虎口,丘有四友以御侮。”据皮锡瑞疏证本集圣贤群辅录载孔子四友同,是四友无冉有也。“四友”当作“四科”,陶渊明集与子俨等疏:“子夏有言:死生有命,富贵在天。四友之人,亲受音旨,发斯谈者,将非穷途不可妄求,寿夭永无外请故邪”“</p>

四友”亦是“四科”之误。</p>

〔五〕成公十八年传文。</p>

〔六〕汉人称天子为国家,续汉书祭祀志上注引应劭汉官仪:“马第伯封禅仪记:十五日始斋,国家居太守府舍。又:国家上见之。”即谓天子为国家。</p>

〔七〕续汉书舆服志上:“乘舆大驾,公卿奉引,太仆御,大将军参乘。”</p>

〔八〕汉书百官公卿表上:“太仆,秦官。”注:“应劭曰:周穆王所置也,盖太御众仆之长,中大夫也。”</p>

〔九〕“御”字原无,今据卢校补。续汉书舆服志上:“乘舆法驾,八卿不在卤簿中,河南尹、执金吾、雒阳令奉引,奉车郎御,侍中参乘。”御览二四一引韦昭辩释名曰:“奉车都尉奉天子乘舆。辩云:奉车都尉主乘舆乘车,尊不敢言主,故言奉。”</p>

〔一0〕“附”原作“腑”,今改。</p>

〔一一〕公羊传宣公十二年:“何日之有。”解诂:“何日之有,犹无有日。”</p>

〔一二〕三国志魏书贾逵传注引魏略:“杨沛前后宰历城守,不以私计介意,又不肯以事贵人,故身退之后,家无余积,治疾于家,借舍从儿,无他奴婢。”案世说新语德行篇:“陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车。”此即所谓从儿也,盖以儿辈充从役之事,故谓之从儿也。</p>

〔一三〕孟子离娄下:“先圣后圣,其揆一也。”</p>

〔一四〕“子”原作“乎”,今据拾补校改。</p>

〔一五〕“孙”原作“子”,拾补疑作“孙”,今据改正。下文亦作“公孙”,可证。</p>

〔一六〕后汉书蔡邕传:“董卓为司空,闻邕名高,辟之,称疾不就,卓大怒曰:我力能族人,蔡邕遂偃蹇者,不旋踵矣。”用法与此正同。文选张平子思玄赋:“偃蹇夭矫,娩以连卷兮。”李善注:“偃蹇,骄傲之貌也。”</p>

〔一七〕左传昭公十八年:“于是乎下陵上替,能无乱乎”正义:“于是在下者陵侮其上,在上者替废其位,上下失分,能无乱乎”</p>

〔一八〕左传隐公十一年:“郑伯使卒出豭,行出犬鸡,以诅射颖考叔者。君子谓庄公失政刑矣。政以治民,刑以正邪,既无德政,又无威刑,是以及邪。”</p>

聘士〔一〕彭城姜肱伯淮〔二〕,京兆〔三〕韦着休明〔四〕,灵帝践祚〔五〕,太后临朝,陈、窦以忠见害,中常侍〔六〕曹节〔</p>

七〕秉国之权,大作威福〔八〕,冀宠名贤,以弭己谤,于是起姜〔</p>

九〕肱为犍为太守,着东海相。肱告其人:“吾以虚获实,蕴藉声价,盛明之际,尚不委质,况今政在家哉〔一0〕”遂乘桴浮海〔一一〕,莫知所极〔一二〕。而着欢以承命,驾言宵征〔一三〕,民不见德,唯〔一四〕戮是闻〔一五〕,论输左校〔一六〕。</p>

〔一〕南史陶季直传:“淡于荣利,屡召不起,号曰聘君。”义与此同。</p>

〔二〕“淮”原作“雅”,今校改。拾补曰:“孙云:范书肱本传字伯淮,以其弟字仲海、季江例之,是“淮”非“雅”明矣。”器案:蔡邕集彭城姜肱碑、群辅录引续汉书及善文、御览四九九又七0七引海内先贤传、又四二0引谢承后汉书、蒙求旧注俱作“姜肱字伯淮”。道藏本抱朴子逸民篇作“伯雅”,亦当作“淮”。</p>

〔三〕御览一五七引应劭汉官仪:“京兆,绝高曰京,京,大也;十亿曰兆。京兆云者,欲令帝都殷盈也。”水经河水注二引应劭说,“殷盈”误作“启益”。</p>

〔四〕后汉书徐稚传:“延熹二年,尚书令陈蕃、仆射胡广等,上书荐稚等曰:臣闻善人天地之纪,政之所由也。诗云:思皇多士,生此王国。天挺俊乂,为陛下出,当辅弼明时,左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、颍川李昙,德行纯备,着于人听;若使擢登三事,协亮天工,必能翼宣盛美,增光日月矣。桓帝乃以安车玄纁,备礼征之,以上又见御览六三0引续汉书并不至。帝因问蕃曰:徐稚、袁闳、韦着,谁为先后蕃对曰:闳生出公族,闻道渐训。着长于三辅礼义之俗,所谓不扶自直,不镂自雕。至于稚者,爰生江南卑薄之域,而角立杰出,宜当为先。”以上又见御览四四五引谢承后汉书又向栩传:“又与彭城姜肱,京兆韦着并征,栩不应也。”</p>

〔五〕器案:焦氏类林五下引此段文,前尚有“桓帝尝征姜肱,不至,乃下彭城,使画工图肱形状。肱卧于幽闇,以被韬面,言感眩疾,不欲出风。工竟不得见之云云”,与范书所叙合,当据补。</p>

〔六〕续汉书百官志三:“中常侍千石。”本注曰:“宦者无员,掌侍左右,从入内宫,赞导内众事,顾问应对给事。”</p>

〔七〕曹节,见后汉书宦者传。</p>

〔八〕尚书洪范:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国,人用侧颇僻,民用僭忒。”</p>

〔九〕大德本“姜”误“家”。</p>

〔一0〕天中记九引此句作“今政在私门,夫何为哉”。左传昭公三年:“政在家门。”</p>

〔一一〕论语公冶长:“子曰:道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与。”</p>

〔一二〕类林引“其极”二字作“所之”。天中记引尚有“时人以为非凡”六字。后汉书肱本传:“后与徐稚俱征,不至。桓帝乃下彭城,使画工图其形状。肱卧于幽闇,以被韬面,言感眩疾,不欲出风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执政事,新诛太傅陈蕃、大将军窦武,欲借宠贤德,以释众望,乃白征肱为太守。肱得诏,乃私告其友曰:吾以虚获实,遂藉声价,明明在上,犹当固其本志,况今政在阉竖,夫何为哉乃隐身遯命,远浮海滨。再以玄纁聘,不就,即拜太中大夫,诏书至门,注引谢承书曰:“灵帝手笔下诏曰:肱抗凌云之志,养浩然之气,以朕德薄,未肯降志。昔许由不屈,王道为化;夷、齐不挠,周德不亏。郡以礼优顺,勿失其意。”肱使家人对云:久病就医,遂羸服闲行,窜伏青州界中,卖卜给食,召命得断,家亦不知其处。历年乃还。”抱朴子逸民篇:“桓帝以玄纁玉帛,安车轺轮聘姜伯雅,就拜太中大夫、犍为太守,不起。”事类赋六引高士传:“姜肱十辟公府,九举有道,皆不就。灵帝时,曹节白帝征肱,隐身遯命,浮桴人海也。”</p>

〔一三〕诗召南小星:“肃肃宵征。”</p>

〔一四〕何本“唯”误“淮”。</p>

〔一五〕左传僖公二十三年:“民不见德,而唯戮是闻。”</p>

〔一六〕后汉书韦彪传:“豹子着,字休明,少以经行知名,不应州郡之命,大将军梁冀辟不就。延熹二年,桓帝公车备礼征,至霸陵,称疾归,乃入云阳山采药不返,有司举奏加罪,帝时原之;复诏京兆尹重以礼敦劝,着遂不就征。灵帝即位,中常侍曹节以陈蕃、窦氏既诛,海内多怨,欲借宠时贤以为名,白帝就家拜着东海相,诏书迫切,不得已解巾之郡,政任威刑,为受罚者所奏,坐输左校。”袁宏后汉纪二十三:“陈、窦之诛,海内冤之,曹节善招礼名贤,以卫其罪,乃言于帝,就拜姜肱为犍为太守,韦着为东海相,诏书迫切,肱浮海遁逃,卒不屈去。着不得已,遂解巾临郡,为政任威刑,妻子放恣,为受罚家所告,论输左校。”后汉书皇甫规传注引汉官仪:“左校署,属将作大匠。”</p>

谨按:易称:“君子之道,或出或处,或默或语。〔一〕”传曰:“朝廷之人,入而不能出;山林之士,往而不能返。”言各有长也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷逸〔三〕,作者七人〔四〕,亦终隐约〔五〕。姜肱高尚其事〔六〕,见得思义〔七〕,岂不绰绰然有余裕哉〔八〕韦着迈种其德〔九〕,少有云补〔一0〕,可也;虐刑以逞,〔一一〕民心怨痛,德薄位尊,力小任重,古人惧,鲜能不及矣。〔一二〕</p>

〔一〕系辞文。</p>

〔二〕注详愆礼篇。</p>

〔三〕论语微子篇:“逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。谓:虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。”</p>