六”字原无，今据拾补校补。【】墨子、韩非子、论衡俱有“</p>
六”字。驾四马谓之驷，驾六马谓之六。淮南原道篇：“乘云车，六云蜺。”从王校齐俗篇：“六骐骥，驷駃騠。”七发：“六驾蛟龙，附从太白。”上林赋：“乘镂象，六玉虬。”甘泉赋：“驷苍螭，六素虬。”羽猎赋：“六白虎，载灵舆。”西京赋：“驾雕轸，六骏駮。”皆其证。文选七发李善注：“以蛟龙若马而驾之，其数六也。”墨子、韩非子“交”作“蛟”。</p>
〔一三〕山海经西山经：“章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”淮南泛论篇：“木生毕方。”高注：“木之精也，状如鸟，青色赤脚，一足，不食五谷。”文选东京赋薛注：“毕方，父老神也，如鸟两足一翼，常御火，在人家作怪。”扬雄羽猎赋：“蚩尤并毂。”并毂犹言侠毂，公羊哀公四年注：“齐、晋前驱，滕、薛侠毂，鲁、卫骖乘。”又十三年注：“齐、晋前驱，吴、卫骖乘，滕、薛侠毂。”韵会：“侠，并也。”</p>
〔一四〕山海经大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”史记五帝本纪正义引龙鱼河图：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹；天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服。”</p>
〔一五〕淮南原道篇：“令雨师洒道，使风伯埽尘。”高诱注：“雨师，毕星也，诗云：月丽于毕，俾滂沱矣。风伯，箕星，月丽于箕风扬沙。”</p>
〔一六〕“虎狼”下，韩非、论衡纪妖多“在前，鬼神”四字。</p>
〔一七〕“虫蛇”，韩非作“腾蛇”，“伏地”下有“凤皇覆上”四字；论衡有“白云覆上”四字。</p>
〔一八〕“太山”，韩非作“泰山”，御览七九引韩子、论衡作“西大山”，王先慎曰：“小泰山称东泰山，故泰山为西泰山。”</p>
〔一九〕庄子天运篇：“北门成问黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野，建之以太清。”盖即谓清角也。</p>
〔二0〕主君注见皇霸篇六国条。</p>
〔二一〕“坐”上原有“凡”字，拾补云：“韩无。”识语云：“案凡乃瓦之讹文，当去。”器案：徐校是，今据删。“散”字，郎本误作“败”字。</p>
〔二二〕“侧”，大德本误描作“恻”。韩非作“伏于廊室之间”。</p>
〔二三〕“疾痛”，韩非、淮南子览冥篇、论衡俱作“癃病”。</p>
〔二四〕御览七六七引庄子亦载此事。后汉书臧宫传注：“赤地，言在地之物皆尽。”</p>
〔二五〕韩非“德”作“听”。</p>
〔二六〕以上见韩非子十过篇。</p>
〔二七〕尔雅释乐：“大瑟谓之洒。”郭注：“长八尺一寸。”则此长五尺五寸者，岂所谓小瑟者耶。</p>
磬</p>
谨按：世本：“毋句作磬。〔一〕”尚书：“豫州锡贡磬错。〔</p>
二〕”诗云：“笙磬同音。〔三〕”论语：“子击磬〔四〕于卫，有荷蒉而过者，曰：有心哉〔五〕”</p>
〔一〕礼记明堂位注、山海经海内经注、原本玉篇磬部、初学记十六、御览五七六并引世本此文。初学记又引注曰：“乐录又曰：磬，叔所造。未知孰是。无句，尧臣也。”御览同卷引古史考亦云：“无句，尧时人。”又引世本：“叔所造，不知何代人。”又引通礼义纂：“黄帝使伶伦造磬。”古今事物考五：“皇图要记曰：帝喾造钟磬。通纂曰：黄帝使伶伦造磬。”器案：说文亦云：“古者，毋句氏作磬。”礼记明堂位：“叔之离磬。”</p>
〔二〕禹贡文。</p>
〔三〕小雅鼓钟文。</p>
〔四〕大德本、两京本“击磬”二字倒植。</p>
〔五〕宪问篇文。</p>
钟</p>
谨按：世本：“垂作钟。〔一〕”秋分之音也〔二〕。诗：“鼓钟于宫，声闻于外。〔三〕”论语云：“乐云乐云，钟鼓云乎哉〔四〕”周景王将铸大钟，单穆公谏曰〔五〕：“夫先王之制钟也，大不出均〔六〕，重不过石，律度量衡，于是乎生，小大器用，于是乎出，故圣人慎之。今王作钟，听之弗及〔七〕，比之不度，钟声〔八〕不可以知和，制度不可以出节，无益于乐，而鲜〔九〕民财，将焉用之〔一0〕”</p>
〔一〕明堂位注、海内经注、广韵二钟、初学记十六并引世本此文。</p>
〔二〕说文：“钟，秋分之音，物种成。古者，垂作钟。”初学记十六引五经通义：“钟，秋分之音也。”书钞一0八引五经通义：“</p>
钟者，秋分之气。万物至秋而成，至冬而藏，物之坚成不灭绝莫如金，故金为钟，相继不绝也。”白虎通礼乐篇：“钟之为言动也，阴气用事，万物动成，钟为气用金为声也。”</p>
〔三〕小雅白华文。</p>
〔四〕阳货篇文。</p>
〔五〕“曰”字原无，今补。</p>
〔六〕“均”，国语周语下作“钧”，韦注：“钧，所以钧音之法也，以木长七尺，有弦系之，以为钧法也。”</p>
〔七〕孔本书钞一0八引国语作“德之弗反”。</p>
〔八〕“声”原作“磬”，拾补依周语校改，今从之。</p>
〔九〕鲜读为斯，谓尽也。</p>
〔一0〕以上见周语中。</p>
柷</p>
谨按：礼乐记〔一〕：“柷，漆桶，方画木，方三尺五寸，高尺五寸，中有椎，止其名也〔二〕，用柷止音为节。〔三〕”书曰：“</p>
合止柷敔，笙镛以间。〔四〕”声所以〔五〕五者，系五行也，音所以八者，系八风也〔六〕。传曰：“八音之变，不可胜听也。〔七〕”由〔八〕经五艺六〔九〕，而其枝别叶布，繁华无已也。</p>
〔一〕礼乐记有乐器章，前既明之矣，张揖上广雅表：“叔孙通撰置礼记，文不违古。今俗所传三篇尔雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所考。”然则礼记中不仅乐器一篇取自尔雅也。公羊宣公十二年注：“礼：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。”说文引此四句亦作礼，乃尔雅释水文也。孟子万章下：“帝馆甥于贰室。”赵注云：“礼记：妻父曰外舅，谓我舅者，吾谓之甥。”乃尔雅释亲文也。白虎通三纲六纪篇：“男子先生称兄，后生称弟，女子先生者为姊，后生者为妹。”称礼亲属记，乃尔雅释亲文也。应氏本书此篇后籁条引礼乐记，亦见尔雅释乐也。</p>
〔二〕此句：原止作一“上”字，拾补曰：“疑止字，当云</p>