第52节(1 / 2)

 “沟者,沟也〔一〕,广四尺,深四尺。〔二〕”汉书“高祖与项羽要,割鸿沟以东为楚”是也〔三〕。鸿沟在荥阳县〔四〕。</p>

〔一〕拾补曰:“此无义理,当依匠人作九夫为井,井间广四尺,深四尺谓之沟,与下一例。”器按:释名释水:“水注谷曰沟,田间之水亦曰沟。沟,构也,纵横相交构也。”疑此当作“传曰:</p>

沟,构也,言纵横相交构也。周礼:沟广四尺,深四尺。”今本有脱误,遂不可解。拾补迳改从周礼,亦未可从。</p>

〔二〕说文:“沟,水渎,广四尺,深四尺。”周礼遂人注:“遂、沟、洫、浍,皆所以通水于川也。遂广深各二尺,沟倍之,洫倍沟,浍广二寻,深二仞。”汉书沟洫志注引应劭曰:“沟广四尺,深四尺,洫广深倍于沟。”</p>

〔三〕史记高纪:“中分天下,割鸿沟而西者为汉,鸿沟而东者为楚。”正义引应劭曰:“在荥阳东二十里。”器按:汉书高纪、项羽传俱言割荥阳,史记则言鸿沟,疑此当作“汉书”为允。</p>

〔四〕水经济水注一:“济渠水断阪沟,惟承此始,故云汳受然矣;亦谓之鸿沟水,盖因汉、楚分王,指水为断故也,郡国志曰荥阳有鸿沟水是也。盖因城地而变名为川流之异目。”杨守敬疏曰:“案史记项羽本纪:羽与汉约,中分天下,割鸿沟以西者为汉,鸿沟以东者为楚。裴骃、司马贞引文颖说,以官渡水为鸿沟,刘昭、颜师古并以为据。考渠水出荥阳北,河东南,迳阳武县为官渡水,又迳大梁城东南入颍,言楚、汉事者,或主荥阳,应劭注汉书,谓鸿沟在荥阳东南二十里是也;或主大梁,张华谓始皇凿渠引河水以灌大梁,谓之鸿沟,楚、汉会此处是也。盖鸿沟之约,未几即爽约,故人无定说。郦氏于此篇,叙荥阳鸿沟,于渠水篇叙大梁鸿沟,并有汉、楚指水之说,乃两存之。至然水亦谓之鸿沟者,则因济渠水断汴沟,惟承此水,并渠水之上流,被以鸿沟之名耳。又渠水注:“渠水于此有阴沟、鸿沟之称焉。项羽与汉高分王,指是水以为东西之别。苏秦说魏襄王曰:大王之地,南有鸿沟是也。故尉氏县有波乡、波亭,鸿沟乡、鸿沟亭,皆藉水以立称也。今萧县西亦有鸿沟亭,梁国睢阳县有鸿口亭,先后谈者,亦指此以为楚、汉之分王,非也,盖春秋之所谓红泽者也。”范守己御龙子集十七璅谭一豫谭云:“汉书云:荥阳下引河,东南为鸿沟,以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫,与济、汝、淮、泗合流,南入于淮者也。其支派与宋、郑、陈、蔡诸水,皆相流通。厥后河徙不常,故流遂绝。正统间河自中牟南行,由开封西南经通许、睢、陈支流入淮,由是汴南诸水之故迹俱没于河,已而河复北徙,止遗河形弥漫而已,古迹茫然,莫可复辨。今西华犹称古鸿沟。”</p>

洫</p>

谨按:周礼:“十里为成,成间广八尺,深八尺,故〔一〕谓之洫。〔二〕”论语曰:“禹尽力乎沟洫。〔三〕”</p>

〔一〕“故”,拾补曰:“衍。”</p>

〔二〕考工记匠人文。</p>

〔三〕泰伯文。说文:“十里为成,成间广八尺,深八尺谓之洫。从水血声。论语曰:尽力乎沟洫。”</p>

风俗通义佚文</p>

声音</p>

相,拊也,所以辅相于乐。奏乐之时,先击相。御览五八四</p>

器案:礼记乐记:“治乱以相,讯疾以雅。”郑玄注:“相即柎也,亦以节乐。柎者,以韦为衣,装之以糠,糠一名柎,因以名焉。今齐人或谓糠为相。”孔颖达疏:“相即柎也,所以辅助于乐,故谓柎为相。”孔疏即本之应说。</p>

雅,形如漆筒,有椎。礼云:“讯疾以雅”是也。御览五八四</p>

击壤,形如履,长三四寸,下僮以为戏。路史后纪十</p>

壤,木为之,前广后锐,长尺四寸,阔三寸,未戏先侧一壤于地,远三四十步,以手中壤击之,故曰击壤。罗氏识遗九</p>

古琴歌曲有五,如鹿鸣、驺虞之类;操有十二,如将归、拘幽、履霜、别鹤之类;引有九,如烈女、湘妃、霹灵、思归、走马之类;又有二十一章,如阳春弄、连珠弄之类。类说三六</p>

九引:烈女楚樊妃,伯妃鲁伯妃,思归卫女,霹雳楚商梁,走马樗里牧恭,箜篌霍子高,即公无渡河,琴引秦屠门高,楚引楚龙丘子。合璧事类前五七、小学绀珠四</p>

清角、黄帝之琴,号钟、齐桓公琴,绕梁、楚庄王琴,绿绮、司马相如琴,焦尾、蔡邕琴,凤皇、赵飞燕琴。天中记四二</p>

梧桐生于峄阳山岩石之上,采东南孙枝以为琴,声清雅。事类赋二五、御览九五六、桐谱下器用篇又杂说篇、苏轼次韵和王巩诗施注、天中记五一</p>

十月谓之应钟何应者,应也;钟者,动也;言万物应阳而动,不藏也。意林、御览二七、合璧事类前十四</p>

器案:白虎通五行篇:“十月谓之应钟何应者,应也;钟者,动也;言万物应阳而动,下藏也。”“下藏”,风俗通作“不藏”,疑“不”字是,谓时至十月,一阳复生,故不藏也。</p>

十二月律,谓之大吕何大者,太也;旅,拒也;言阳气欲出,阴不许也。吕之言拒也,旅拒难之也。意林、御览二七</p>

器案:“旅抑”,原作“依即”,钱大昕、卢文弨俱疑“即”当作“抑”。器案:白虎通五行篇:“十二月律,谓之大吕何大者,大也;吕者,拒也;言阳气欲出,阴不许也。吕之为言拒也,旅抑拒难之也。”字正作“旅抑”,今据改正。</p>

祀典</p>

太山岩石松树,郁郁苍苍如云中。文选赠白马王彪诗注、又刘桢公宴诗注、又谢朓之宣城诗注</p>

器案:续汉书祭祀志上注、通典礼典引应劭汉官仪:“马第伯封禅仪记曰:仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。”</p>

谨案:自郊貙膢,春秋飨射,天子射麑掩雉,献诸宗庙,扶阳发滞,养老致敬,化之至也。御览三三</p>

四夷器案:苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第,云“第八并篇名亦亡”,以今所辑佚文观之,即四夷也,今辄代拟之。</p>

东方曰夷者,东方仁,好生,万物抵触地而出。夷者,抵也,其类有九:一曰玄菟,二曰乐浪,三曰高骊,四曰满饰一作蒲饰,五曰凫臾,六曰索家,七曰东屠,八曰倭人,九曰天鄙。南方曰蛮者,君臣同川而浴,极为简慢。蛮者,慢也,其类有八:一曰天竺,二曰垓首,三曰僬侥,四曰跂踵,五曰穿胸,六曰儋耳,七曰狗轵,八曰旁脊。西方曰戎者,斩伐杀生,不得其中。戎者,凶也,其类有六:一曰侥夷,二曰戎夷,三曰老白,四曰耆羌,五曰鼻息,六曰天刚。北方曰狄者,父子叔嫂,同穴无别。狄者,辟也,其行邪辟,其类有五:一曰月支,二曰秽貊,三曰匈奴,四曰单于,五曰白屋。礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一0、郑樵尔雅注、通鉴三三注</p>

王制云:“东方曰夷,夷者,柢也,言仁而好生,万物柢地而出。”后汉书东夷传文,注云:“见风俗通”</p>

羌乃三苗,姜姓之裔。通鉴释文一0</p>

器案:同卷又引“裔”作“别”。</p>

羌本西戎,卑贱者也,主牧羊,故羌字从羊人,因以为号。无君臣上下,健者为豪,不能相一,种别部分,强者陵弱,转相抄盗,男子战死以为吉,病终者谓之凶。御览七九四</p>

诸羌种落炽盛,大为边害。文选谢灵运传论注</p>

氐言抵冒贪饕,至死好利。乐在山溪,本西南夷,别种号曰白马,孝武皇帝遣中郎将郭昌等引兵征之,降服,以为武都郡。史记匈奴传索隐、御览七九四、通鉴释文一0、又一三、纲目集览一八、又二0</p>