最后的胜利者将两方的财物都搬上船，然后逆流而上，尽可能远离安庆这个杀戮的城市。到底是战是走，此时的夏贵大都督还没有确定自己该怎么做。

就在安庆被战斗、阴谋、背叛、坚持搅动得一片混乱之际。在安庆更靠西的江西的鄱阳湖平原的渔村里，高台上燃烧着大堆的篝火。

在篝火前的平地上悬挂着绘制着古朴火焰花纹的旗子。要是远在大都的郝仁记性不太差的话，他大概能分辨出这个火焰花纹与明教教徒袍子下摆内部绣的花纹一样，只是江西这边的花纹更大些。

这是拜火教的图腾，拜火教传入中国也有些年头，却始终没有成气候。而且在拜火教的发源地波斯，此时拜火教已经式微，被真神教给取代。倒是在中国民间，这个宗教还与地方完成了与中国传统的合流，所以暗自鼓动着。

大票的人等在台下排座，听着台上的那位讲述着教义。

“宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程……有说这世界终将毁灭，毁灭之时圣火焚尽一切，于是新世界诞生……有说这世界必将堕入黑暗，然后就救世者从天而降，引领我等教众诛灭一切黑暗，建立人间乐土……”教主声音浑厚，讲述着宗教教义。

不得不说，若是此时世界各地拜火教徒们再次聚集，我大宋的拜火教徒定然能够成为最能理解教义的代表。就如佛教虽然在印度诞生，在印度发展，最后在完成中国化之后流传下来。在更远的未来反倒是保留下了印度的历史，指引着印度人探索印度史。

对经文进行了一番阐述之后，教主开口询问：“诸位兄弟，你等以为这世间是会毁灭？还是会新生？”

“太阳若不降下，如何能再升起。世界若不终结，怎么可能重生？”圣火左使朗声答道。他是一位差点考上进士的宋人，而我大宋的规矩是，你要是没考上进士，下次再考的话就得再次从头考起。让这位读书人没能考上的愿意很简单，想考上进士代表了各个集团势力的变动，所以这得是一个均衡的结果。而那些没有背景的人很容易就被人给撵出局。

信奉拜火教之后，读书人找到了自己心灵的寄托，而且体会到了有人追随的感受。不管个人想法，至少从教派角度来看，他属于重生派。也就是宇宙自有其规律，黑暗与光明是个人的选择，然而世界会靠自己来运转毁灭与重生。

在圣火左使发言之后，圣火右使站起身来大声应道：“不对。俺们受气受苦，是因为这世上坏人太多。现在日子完全过不下去，就是因为当官的都是坏人。只要杀尽坏人，俺们好人才能出头天。诸位兄弟，你们说对不对。”

圣火右使的话引发了更多人的应和，“对，就该如此！杀坏人，好人才能活。这世界黑到头，就该我们起来把这些恶人杀光！那些富人说不杀穷汉不富，俺们穷汉说，不杀富人不好！”

很明显，支持圣火右使的人比支持左使的人要多。甚至不用看应和，光看坐在左边的那些人的数量就没有坐右边的多。

教主看着下面兄弟的发言，心中也颇为踌躇。拜火教的经文或者说流派有不少，不过归根结底还是分为两大派系。

右使这种降临派认为现实世界已经无可救药，既然明王即将降临，那么唯一需要做的就是摧毁这个充满罪恶的世界。另一批以左使为代表的温和人士则认为：明王降临只是一个政治寓言，并不会在现实世界发生，而终究需要靠人本身的活动才能建立理想的社会，在此过程中，需要的是妥协的智慧。他们被称为拯救派。现在拯救派又稍有变型，他们认为消灭黑暗自有世界来运行，大家先不用贪天之功。

原本两派之间还比较平衡，直到蒙古人来了之后，原本就已经横征暴敛的官府更加肆无忌惮。江西人民本来艰苦的生活已经到了活不下去的地步。于是拯救派纷纷转变为降临派，主张武装暴动的人数暴增，在拜火教里面成为最大的派系。

教主还没最后决定，他站起身来。此时天空中的阴云被风吹散了一些，阳光从云层缝隙中如同一道道利刃般刺下，其中一道正好将教主笼罩其中。此时，大家瞠目结舌的看到在昏暗的世间，只有教主一人与圣火两处被阳光笼罩，闪闪发光。