（本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。{看了又看小说网}）
根据古书记载，在书中列举的因为战争吃人，就有三十九例，而且这都不是指吃一个人，而是大规模地互相吃人。是集团性的食人。也就是说平均每一个朝代都有好几次。
因天灾食人越到近代就越多。特别是伪清统治的时代，据《清史稿》记载，三百五十二次灾荒，发生十九例食人事件。在伪清统治的二百六十多年间，大约每十五年就有食人的情况发生。
但是最可怕的还不在求生性吃人，而是习得性吃人。
书中分析从汉代到明代，习得性食人有几种类型：第一种类型，为了惩罚不忠，一切不忠于皇帝，推而广之，一切不忠于上者，都可以吃掉；第二类，惩罚敌方；第三，为亲人报仇；第四，泄愤。
举例子说，中国人常常在表达对敌人愤怒的时候，用这样的语言：“我恨不得把你吃了。”
在《狂人日记》一开头也有类似的说法：“老子呀，我恨不得咬你几口才解恨。”中国的语言里面就有为泄愤而食人的意思，而且语言是会转化为行动的。
根据《旧唐书》卷二百下记载，黄巢农民起义军中的一个宠将被当时的官吏抓住了，黄巢非常气愤，就率领全军猛攻陈州，抓到俘虏就吃。最后甚至专门准备了磨子、巨碓数百，又准备了几百个石臼，把活人放在臼里面，磨粉，捣碎，连骨带肉一起吃掉……
从嗜杀获取精神上的满足，这就非常可怕。
还有一类食人是为了“尽孝”，就是用自己的身体的某一部分做药，献给自己的父母、长辈，为他们治病，滋养他们的身体。中国历史上有很多很多这样的记载。我们上堂课提到的《二十四孝图》津津乐道、尽量赞美的就是这一类的“食人”。
中国有一种迷信，认为吃人肉或者吃人的某些器官对人的身体有好处。在李时珍的《本草纲目》中就有记载。而且特别认为吃人肉或人的某个器官可以增强性功能，中国民间对这个更有大量的记载。
拿全世界都有的食人现象与中国的食人相比较，中国
鲁迅写《狂人日记》，不仅给“吃人”以象征意义，更给它以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，甚至还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在二十世纪的中国又出现了很多很多令人发指的“食人”、“杀人”现象。
所以，如静慈庵这样的，搞食人宴，这真是再正常不过的事了。
特别是慕容鲜卑，中国食人历来以久，而到了慕容鲜卑手里，上升为了一种宫廷艺术。
五胡羯族是野蛮残忍的食人，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸Ying。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
太子石邃在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，可见魔佛之魔，其邪恶非同小可，石邃命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。
后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。慕容鲜卑奸Ying污辱，并将这些可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外少女的碎骨残骸堆成了小山。
如此漫长的一个时期里，慕容鲜卑全面艺术的发明了种种的食人方法，并将之艺术化。他们还在大儒的指点下进行“礼”。要求被食的少女先跳舞，把身上的血热活了，然后再吃她们，这一点就好比吃鹿的时候要把鹿抽一顿鞭子，这样鹿肉上才会有密布的血丝，吃起来才会有一种腥甜的鲜美。
慈航静庵就是那个时候建立的，她们祖上就有这些文件的记载，到达台湾后，为了扩展财源，她们就这样干了，如果是一般人，也许会觉得这样不好，但是在《济公传》里说的很明白，吃人也是消除罪业的一种方式。这一世给吃了，下一世就不会给人吃了！
这就是魔佛的说法，他们对那些食人统制者们说你们可以吃，大量的吃，不要紧，只要你们信佛，你们就不会有问题，我佛会原谅你们的，然后他们还会对那些被吃的人说，这辈子吃苦，给人吃了，不要紧，下辈子就可以过好日子了，幸福吧，笑着去死吧！阿弥托佛。
慈航静庵变成了静慈庵，但佛教的教义还是在的，它们不是小乘佛法，而是大乘佛教。
佛教产生于古印度，后来传播到世界各地（主要是亚洲），往印度以南方向传播的，如缅旬、泰国、斯里兰卡（古称锡兰）、老挝等国，称为“南传佛教”。往印度以北方向传播的，如中国，还有后来的日本、朝鲜等国，称为“北传佛教”。
南传的佛教基本一直遵循佛陀的原始教法，按最原始教法修行，至今也没多大变化。
北传佛教在传播过程中，为方便传播，融入了大量本土民间宗教内容，还有很多修习佛法者个人理解，比如经常被强调的“度他”思想，使得北传佛教内容越来越庞大。在北传佛教中也包含了佛陀的原始教法，但并不被重视。
但是，北传佛教在最初的时候，是和南传佛教是一样一样一样的！
慈航静庵保持的是这种原始文明的佛教，是最初的佛教，她们的佛经和佛礼没有改变，她们有大量的古老资料和文献，也许别的和尚现在干不出食人的这种事，但是在经历五代那个食人时代的魔佛时代，那是很正常，很容易理解的。
在进入台湾之后，慈航静庵当时是叫隐湖小筑，进行了第三次改名，改成了静慈庵。