第三十六章 人间道(1 / 2)

青城道长 虫梦 0 字 2022-11-13

 老子:「道德经」:第二十七章

善行无辙迹,善言无瑕谪r

善数不用筹策r善闭无关楗而不可开,

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人,故无弃人r

常善救物,故无弃物。

是谓袭明。

故善人者,不善人之师r

不善人者,善人之资。

不贵其师,不爱其资,

虽智大迷,是谓要妙。

老子:「道德经」:第二十八章

知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

知其白,守其黑,为天下式。

为天下式,常德不忒,复归于无极。

知其荣,守其辱,为天下谷。

为天下谷,常德乃足。

复归於朴,朴散则为器。

圣人用之,则为官长,故大制不割。

老子:「道德」:第一章

道可道,非常道。名可名,非常名。

无名天地之始r有名万物之母。

故常无,欲以观其妙r常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

?老子:「道德」:第二章

天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,

高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事,

行不言之教r万物作而弗始,

生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。

?老子:「道德经」:第三章

不尚贤,使民不争

不贵难得之货,使民不为盗r

不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,

虚其心,

实其腹,

弱其志,

强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。

?老子:「道德经」:第四章

道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗r湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

?老子:「道德经」:第五章

天地不仁,以万物为刍狗r圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

?老子:「道德经」:第六章

谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

?老子:「道德经」:第七章

天长地久。

天地所以能长且久者,

以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先r外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

?老子:「道德经」:第八章

上善若水。

水善利万物而不争,

处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,

言善信,政善治,事善能,

动善时。夫唯不争,故无尤。

?老子:「道德经」:第九章

持而盈之,不如其已r

揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守r

富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也。

?老子:「道德经」:第十章

载营魄抱一,能无离乎。

专气致柔,能如婴儿乎。

涤除玄鉴,能无疵乎。

爱国治民,能无为乎。

天门开阖,能为雌乎。

明白四达,能无知乎。

老子:「道德经」:第十一章

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

埏埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

?老子:「道德经」:第十二章

五色令人目盲r五音令人耳聋r五味令人口爽r

驰骋畋猎,令人心狂r难得之货,令人行妨。

是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

?老子:「道德经」:第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者,为吾有身,

及吾无身,吾有何患。

故贵以身为天下,若可寄天下r

爱以身为天下,若可托天下。

?老子:「道德经」:第十四章

视之不见,名曰夷r

听之不闻,名曰希r

搏之不得,名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。

其上不,其下不昧。

绳绳兮不可名,复归于无物。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

迎之不见其,随之不见其后。