第82章妙口生莲说台吉下(1 / 2)

 听完沙尔巴呼图克图的讲法,苏勒坦彻底折服了,决心改信萨迦派。不过他仍有顾虑,谓大和尚曰:“上师,我欲改信萨迦派,不过周围部落皆信格鲁,不宜宣扬,以免惹来各部围攻。请您秘密地收我为徒可好?”

沙尔巴呼图克图大喜,此次卫拉特之行终于有了收获,辉特部如今可是卫拉特强部,虽然收他们的大台吉为徒之事不可公开,毕竟也是为本派、为林丹大汗拉拢了一大强援。

当即笑呵呵地说道:“阿弥陀佛,老衲与大台吉有缘,今日便为大台吉灌顶”。收徒弟这事得趁早,晚了怕人家反悔,大和尚深谙此道。

灌顶是密宗重要仪轨之一,据说和印度王室的传统有关,印度上子必须经过灌顶,才能确定他在王室中的地位。密宗行者只有先皈依、受灌顶才算正式入门。

这仪式相当重要,一切众生皆具佛性,当年释迦佛陀悟道时就说过:“奇哉!奇哉!一切众生皆具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得”。这种佛性称为“如来藏”,灌顶的妙用就在于开发佛性,引导凡夫到达解脱的彼岸。

灌顶的种类很多,一般分为结缘灌顶和传法灌顶。大和尚对苏勒坦施的便是结缘灌顶,专门对初入门者所授,又称“宝瓶灌”。

苏勒坦认真地沐浴了一番,庄严着装,神态肃穆地跪在一朵黑色的曼陀前。沙尔巴呼图克图手持装有圣水的宝瓶,缓缓走来。这仪式必须由金刚上师执行,沙尔巴大和尚自然有这个资格。他将圣水慢慢地向苏勒坦头上洒去,再用“孕巴拉”(人头盖骨做成的碗)盛着青裸酒给苏勒坦喝。

年轻的大台吉向慈祥的大和尚宣誓:“立誓修密法,永不向外人讲,否则受佛的惩罚”。仪式完成后,在上师的指导下,他根据自己的情况(根器),由上师传授如何画本尊和坛城(即曼陀罗),面对佛像开始修行。

从此,这世上少了一个格鲁派的少年苏勒坦,多了一个萨迦派的少年苏勒坦。

拜了师,总得向师尊有所表示。他决定为师尊建座庙,献出一百户属民做寺庙的沙比纳尔,再捐出若干牛羊马。不过这庙不可建在卫拉特境内,以免引起其他部落不满。

他想起了新征服的吐鲁番、哈密二地,这些地方皆信仰回教,若是能传播佛法,对回教势力也是个制约。尤其是哈密的哈刺灰部,本是蒙古人,与准噶尔、杜尔伯特同根同种,自己一直对其不放心。若是让他们信了萨迦,与信格鲁的准噶尔、杜尔伯特可就有了隔阂,更便于控制”。

想到这里,他双手合什,向沙尔巴呼图克图拜道:“师尊,我欲在哈密为您建座寺庙,并献上一百户沙比纳尔、划分草场作为寺庙的集赛,另献上三百头牛、五百匹马、三千只羊。只是请您莫要声张是我所为,只说是信徒捐献。等时机成熟,我再对外宣布改宗萨迦”。

“阿弥陀佛”,大和尚宣了声佛号,那意思便是默许。

苏勒坦又暗中给哈密、吐鲁番的知府下令,让他们支持大和尚传教,还偷偷给哈密哈刺灰部台吉阿巴火者写信,让其部改信萨迦。他虽然封了阿巴火者“宰桑”的官职,许其世袭罔替,却并不信任。这一次便是试探,若其不肯,便派兵伐之。

阿巴火者很顺从地同意了。原先他们信的是格鲁,后来哈密王要他们改信回回,便信了回回,如今大台吉让自己信萨迦,遵命便是。对小部落而言,生存才是最重要的,信仰不信仰的并不打紧。

见一切顺利,苏勒坦暗自松了口气。接下来,便是给林丹汗一定的支持、向察哈尔部释放出善意,以便将来得到蒙古的三大法宝:传国玉玺、嘛哈噶喇金佛、金《甘珠尔》,当然,还有更重要的宝贝:察哈尔的属民。在他的眼中,属民是比玉玺更重要的宝物。