第91章从来英雄重英雄(1 / 2)

 林丹汗死了,留下一段不朽的传奇!

对这位蒙古大汗,史书评价不高。

明朝的史书称其“年少嗜酒色”、“沉溺酒色”、“嗜利好色,驭下无法”;另一方面又说其是“虏中名王,尤称桀骜”。

清朝的史书则直接给了差评。清人魏源称其“有宋康(宋王偃)、武乙之暴”。

蒙藏史书对其评价也很低。《水晶鉴》称其“无道”;《蒙古源流》称其“心中生嗔,而化六国为乌有”,总之是一个横行无忌的暴君形象,甚至将其与绰克图台吉、藏巴汗、白利土司贬为“四恶汗”。

历史是由胜利者书写的。成亡败寇,格鲁派取得了战争的胜利,自然要对反格鲁的势力大加诋毁;此外,这位大汗在统一蒙古的过程中损害了许多蒙古封建主的利益,话语权落在作为胜利者的满人和蒙古封建主那里,自然不会说他的好话。例如,某部落的台吉这样写道:“因这个罪恶的察哈尔汗性情暴躁,对众人危害极大,即使是宗族至死至穷绝不会归附他的缘故就在这里”。

然而,苏勒坦却偏偏认为这是一位了不起的汗王,是一位志在恢复成吉思汗霸业、将一盘散沙的蒙古复归统一的英雄之主,即使困守大草滩,也坚决不向后金投降,显示出了蒙古民族的气概。

蒙古的王公贵族怎么看这位大汗并不重要,重要的是老百姓心中怎么想。毫无疑问,他是蒙元的正统、百姓心目中“反抗异族压迫的英雄”。

为了争取蒙古的民心,苏勒坦决定偷偷祭奠这位大汗。之所以要偷偷地祭奠,是因为四周皆是格鲁派的势力,若是公开祭奠格鲁派的敌人,难免成为卫拉特的公敌。

神圣威严的“苏鲁锭”神矛插在祭台上,虽然成吉思汗流传下来的那杆已经随额哲一起落入了后金的手中,这一杆只是仿制,却依然神圣威严。

传说有一回,成吉思汗被围困在一个叫千棵树的地方,危急时刻,他将马鞍倒扣在地上,向着苍天大喊:“长生天父亲啊,请救救你的儿子吧”。话音刚落,这根神矛从天而降于树上。木华黎要从树上取下来。三次都没有成功,成吉思汗亲自踩在马背上,才取下这东西。刹那间,万军同呼,“军心似铁,感召日月“,最终赢得了战争的胜利。

五色花旗(上面印有马、龙、鹏、狮、虎等五雄图腾)和五色彩带随风飘扬,象征着成吉思汗的祖先。为了消除不利影响,对林丹汗的祭祀是在对成吉思汗祭祀的名义下进行的。

祭桌上摆放着三只羊,还有马奶酒、奶食、黄油、油果子等供品。

沙尔巴呼图克图主持祭礼,他连续吟唱了十二首祭歌,除了最后一首用蒙古语演唱之外,其余十一首用的皆是和长生天沟通的“苍天语言”,又称“天歌”;娜木钟可敦、衮楚克台吉、昆噶敖德斯尔、兀良哈大公主(林丹汗大妹)、泰松公主(林丹汗二妹)等察哈尔贵族无不落泪;自发参加祭祀的察哈尔百姓络绎不绝,各自带着祭品,虔诚地叩拜。

苏勒坦来到了“苏鲁锭”前,虔诚地叩拜,然后吟唱起自己亲笔写成的祭歌:

全蒙古的大汗,

察哈尔的林丹巴图尔,

回到了长生天的怀抱。

集忠孝仁义于一身,

胸怀天下,

勇猛无畏,

草原上流传着你的名号。

苏鲁锭的荣耀,

振兴蒙古的责任,

从未改变,

百姓以你为傲。

威震天下的勇士,

受长生天的使命而诞生,