第七三二章 历代帝王庙(2 / 2)

“是!”两名战士取来线香,五人接过引燃,依次向八位始祖级帝皇上香磕头。

起身之后,王枫又望向了其余的牌位,淡淡道:“夏朝供有自禹至发的一十四王,禹有治水开国之功,启有世袭制取代禅让制之功,少康有中兴之功,杼有把夏朝版图扩张至东海之滨之功,以上四位可列享祭祀,来人,把那十个牌位取走。”

“是!”战士们收拾起来牌位。

杨水娇边记边问道:“禅让制应该是一种民主推举制度,而世袭制是*,启改禅让为世袭,是绝民主行*之实,这是历史的倒退,你为何还要祭祀启?”

王枫淡淡道:“看待问题不能流于表面,*并非一无是处,民主也并未光环缭绕,在当时落后的生产力条件下,*能够更好的促进生产力的发展,启的继位代表着原始公有制向私有制的迈进,所谓有恒产者有恒心,这是人类发展史上的一个里程碑事件。”

“噢!”杨水娇点了点头。

王枫又道:“商代供有自汤至帝乙共二十六王,汤有立国之功,盘庚有中兴之功,至武丁又发展为盛世,留此三王,其余二十三王悉数撤去。

东西两周自武王至慎靓王供三十二王,武王有开国之功,成王康王成就成康之治,穆王东征西讨,范围之广,前无古人后无来者,东周诸王无一是处,皆为营营苟苟之辈,留此四王,余者皆撤,另文王著《周易》,演八卦为六十四卦,有文教之功,且为武王伐纣奠定基础,应设文王位。”

杨水娇落笔如飞,战士们忙个不停,周秀英、苏三娘与胡雪岩也是暗暗点头,王枫并不是随随便便就把谁的牌位撤掉,夏商周三代被撤掉的五十九王要么昏聩无能,要么残暴发指,皆无可取之处,以王枫申明的历史观,确实不值得供奉。

“咦?”王枫却是轻咦一声:“怎么没有秦始皇?秦王扫*,统一度量衡,虽好大喜功,以严刑治国,却功大于过,成就千古未有之伟业,把秦始皇的牌位加上。”

说着,王枫又东西两汉看去:“两汉自高帝至冲帝,供十八帝,其中惠帝性情柔弱,在位六年,外事决于吕后,内事决于萧曹,惠帝唯拱手,有名无实。

元帝柔懦,宠信宦官,朝纲混乱,元帝朝是西汉走向衰落之始,成帝则荒于酒色,专宠赵氏飞燕合德,不理朝政,致使外戚专权,为王莽篡汉埋下了祸根,哀帝在位七年,权柄外移,董贤用事,大臣诛伤,有覆餗栋挠之凶,自初即位,有痿痹之疾,末年寖剧,享国不永,乱臣乘间,其余高帝、文景,武帝,昭宣皆一代人君。

及光武中兴,明帝章帝合称明章之治,和帝有永元之隆,可惜自殇帝起,历安、顺、冲、质四帝,朝政为外戚把握,国势每况愈下,至桓灵已反面典型,后世每提及无道昏君,言必称桓灵,来人,把惠、元、成、哀、安、顺、冲、质八帝的灵牌撤掉。”

“是!”战士们上前收拾,王枫的目光又移到了三国两晋南北朝那一大堆皇帝的牌位上,眉头皱了皱,便道:“把这二十二个全拿走,宋武帝刘裕的添上去。”

“等等!”苏三娘不解道:“你这手笔也太大了吧,这一时期的君主虽然多手足父子相残,也有很多残暴不仁,但还是有一些明君的,如昭烈帝刘玄德,晋明帝司马绍,宋文帝刘义隆,你干嘛把这三位的牌位拿掉?”

“嗯!”周秀英也点点头道:“你不要凭着个人喜好,北魏有几个皇帝还是能称得上英明的,如道武帝拓跋珪,太武帝拓跋焘,孝文帝拓跋宏,他们虽然不是汉人,但鲜卑族早已融入了汉族,你不会那么小心眼吧?”

王枫无奈道:“我只问你们一句,南北朝时期,正统在南朝还是北朝?”

这话一出,胡雪岩就揣磨透了王枫的心思,他定都南京,以南方为中心,尊奉南朝为正统自然水到渠成,于是接过来道:“胡某以为,理该是南朝,首先是自永嘉以来,华夏衣冠泰半南渡,江南已经无形中接过了传承中华文明火种的重任,其二,传国玺于东晋穆帝年间由谢尚自慕容氏手里夺回,自此南朝诸主摆脱了白版皇帝的尴尬称号。

既然南朝为正统,北朝当为夷狄,夷狄之君又如何能配享祭祀?况且终北魏一朝,北方民族矛盾异常激烈,各路起义不绝,北魏虽然在名义上统一了北朝,但事实上,仍是纷乱不休,北方民众从未享受到任何统一的实惠。”

“哈哈哈哈~~”果然,王枫欢喜的笑道:“胡老板说的好啊!”(未完待续。)