伯仁看着姬昱思考的样子不忍打扰，他脸上洋溢着喜悦，用着只有他自己能听到的话在说：“想不到我在临死之前还能让王孙引起思考，不管是对还是错，我的死也会有价值了。”</p>

姬昱良久之后睁开双眼，苦苦思索的仁义也有了答案，他在马车上所思考的道理在此时也全然明白。</p>

“你的行为是错误的，只能说勇敢，不能称之为仁。”</p>

伯仁早就料想到了这样的回答，他又问道：“您能说明这是为什么呢？我为了自己的道义而杀人，不能称仁的话，那我所行的道义又算什么？”</p>

姬昱悟仁之后只觉得神台清明，往日所不能够明白的事物在此刻都有了答案，这是一种很玄妙的状态，他不敢浪费这样的状态，顺着思路自然的开始言说，把他思索中所想的一一道出。</p>

“仁义，当是为爱人。仁之一字，原本就是两人之间传播的爱。</p>

仁者，爱人。义者，为爱人而行。仁是义的本，义是仁的行。</p>

道义，是爱人的行为所遵从的道，是仁的规则。</p>

德行，是传播品德的行径，是仁的血脉。</p>

没有仁，就没有德。德是依据在原本就是仁的根本上延伸出来的产物，没有仁，德就是空的，如果为了德行而去做好事，这样也不能称之为德行。</p>

而贤，则是用于评判一个人的仁到了什么地步。</p>

一个没有能力的庶人，在做好分内之事之外能够好好的爱人，这也是仁，也能称为贤。</p>

而对于身份高贵的人来说，德和贤就要与之提高仁的标准才能评判。</p>

是否为仁，这一点存在于自我的主观，就像帮扶他人而没有动私心，不求回报不掺杂利益；而对于高贵者来说，仁在爱人和爱国。对于国君来说，仁在于爱两者之外更要爱天下；则有所爱者为仁。”</p>