第二百二十三章 中医只需调阴阳(2 / 2)

我本炼炁士 小河有水 3651 字 2019-11-12

“你这是离经叛道!”

“何谓经?何谓道?”寸贝礼看着陶余中气急败坏的样子,却是毫不在意地笑道,“而《黄帝内经》著于五千年前,五脏辩证体系却只起于明清,两者相差了数千年,后人理解错误,走了歪路,这也是很正常的事情。”

“只有像《温病条辩》、《伤寒论》等严格抓住本气来辩证的典籍,才称得上是真正的中医!”

“这样说你可能还不相信,我举个实例,当年的小柴胡汤事件,用的就是五脏邪气辩证,所以病者长期服用小柴胡汤,导致病情恶化甚至死亡。但如果用阴阳本气辩证来分析,慢性肝炎肝阴不足,阴虚而生内热,这是典型的阴证。”

“用治少阳病证的小柴胡汤来治阴证,能不出问题吗?”

此时,陶余中陷入了沉思。

从跟随老师学医开始,他就学习的是五脏辩证体系,现在行医授徒,用的也是这种辩证体系,虽然效果不算很好,但他却认为是自己本身学艺不精,从来没有怀疑过是辩证体系的问题。

他下意识地想反驳寸贝礼的话,但张了张口却发现不知道应该从何说起。

而寸贝礼却坐在那儿侃侃而谈,根本不顾及陶余中的感受。

“再说现在主流的另外一个辩证体系六经辩证,六经辩证声称肇始于张仲景的《伤寒论》,但实际上,这是对《伤寒论》中‘三阴三阳辩证’的误解。”

“六经辩证仅仅是以足六经的经脉症候和循行特点为基础,将伤寒病症加以归类,试图解释病症的发生、传变和转归的机理。”

“而《伤寒论》中所述各种病候更多,其中大部分的脏腑病症无法用六经辩证来阐明机理,只能用脏腑理论和阴阳常说来进行解释。”

“所以说,六经辩证完全是对后人的误导!”

陶余中已经被寸贝礼侃晕了头,他不由得问道:“五脏辩证思路不对,六经辩证又不全面,那你说,什么才是中医真正的辩证体系?”

寸贝礼理所当然地道:“当然是阴阳辩证!世间之疾千变万化,但总归脱离不了阴阳两类,阴平阳秘,病从何起?”

“混沌生一,一化两仪,两仪分四象,四象生八卦,而八卦又生万物,其中变化太过玄妙,各人理解领悟不同,侧重点也就不同,所以才有了那么多辩证体系,但追根溯源,调和阴阳才是根本!”

“陶师兄,这其中的玄妙,不是修行人很难理解。有句话叫‘十道九医’,不是说道士都喜欢学医,而是他们修行有成之后,对阴阳之道和天人之道的理解更为透彻,辩证更为精准,学中医自然是探囊取物。”

“所谓医者近道,说的也是这个道理,真正参透了阴阳学说的大医,那他离得道也不远了。”

寸贝礼一番话不但将陶余中说晕了头,也让周庆觉得受益不浅。

一气观的一桩站到最后,就要“形神相合”,而阴神和肉身不正是“阴”和“阳”?

一可以化两仪,而两仪又何尝不能合一?