兀突骨逃回大营，木鹿大王问道：“怎么回事？”

“太邪门了！”兀突骨心有余悸的回答说：“打着打着就四肢酸软无力，实在是太可怕了。”

木鹿大王打量了一下兀突骨，躬身对客座上的客人说道：“慧光大师，晋军星武营南下，鬼门关方面会当帮助南中吗？”

“阿弥陀佛，贫僧去会一会星武营的人，再作决断。”慧光起身，稽首道。

慧光大师手持念珠，步步生莲的出了南中军大营，直接来到了建宁城下，向建宁城头的星武营守将邀战。

刘正望着单枪匹马的慧光，心中也是犯起了嘀咕。

与僧人对战，不仅打不得，骂不得，还说不得。星武营敬重佛门高僧，却又不能寄希望于世人心中的善念。

毕竟善恶只在一念之间，哪怕是维持了很长时间的善念。一旦有那么一步行差踏错，之前所做的一切就前功尽弃了。

秩序与规则，才是守护和平的根本。

佛门导人向善没有错，放下屠刀，立地成佛也是可取的。然而恶念并没有根除，若是放下屠刀的人再次拿起屠刀，又当如何是好？

佛门守护的是人性之善，兴汉山庄守护的是人间秩序。说起来也算是殊途同归，只不过约束世人的手段不同。佛门讲究的是劝，是度化；兴汉山庄则是有规矩制约人性之恶。

为恶一分钟，向善百年功。

坚持向善百年，也许看不到什么成果。然而一念之恶，却可以直接影响人心。

传世千年的尊老爱幼，终究敌不过一倒之讹的碰瓮。刑部官员落下的那一惊堂木，直接震退了道德之光。

当为善的成本高过世人的心理预期之后，谁愿为？谁敢敢？“扶不起”三个字的出现，是道德传承最大的悲哀。

佛门可以让人放下屠刀一次，却无法保证接受教化的人不会重新举起屠刀。

兴汉山庄与佛门的理念之争，道不同不相为谋。

兴汉山庄以法律约束人性，对于屡教不改者可以重处。

佛门对于重心举起屠刀的人，又能怎么办呢？难道还要重新度化一次吗？

刘正望着身具佛性的慧光，一时之间也不知道该如何处理。

轩辕无双看出了刘正的为难，主动请缨与慧光论道。

“轩辕施主，晋国已经够大了，难道还觉得不够吗？”慧光问道。

“大师，南中地理闭塞，圣人教化难以普及。晋军南征，欲将百姓纳入华夏正统。从此教化归一，律令归一，才是和平的根本保障。”轩辕无双对答道。

慧光劝道：“止息兵戈，才是万民之福！”

“大师如今与群兽为伍，当知兽类饱腹之时，肯定会与人为善；然而食不果腹之际，谁还会把善当回事儿呀？”轩辕无双反驳道。

慧光以佛有割肉饲鹰之善，地藏王更是常驻地狱度化恶鬼。

轩辕无双则认为，佛亦血肉之躯，鹰之食可是天长日久的事情，当佛之肉割完之后，又该割谁的肉呢？习惯了吃肉的鹰，总不能心甘情愿的饿死吧？

因此，有约束力的秩序，才是保障一切之根本。鹰食肉，也得限定种类。食物链的平衡，才是可持续发展的源泉。

一个人主动割肉饲鹰不是错，可是习惯了吃肉的鹰，会不会让其他人被动的成为被割食的对象？

慧光无言以对，鹰吃了佛的肉之后，难道就会改变本性转而吃素吗？既然鹰依旧还是要吃肉的，不从根本上解决问题，就得动员更多的佛等着被割。

慧光根本就不能回答轩辕无双的问题，只得听她阐述秩序。

法令约束，违备必罚。对于不遵守秩序的鹰，坚决予以人道主义消灭。

用强力约束作奸犯科之辈，对于犯禁者，直接从肉体上消灭。

佛门靠劝，讲究的是慢工出细活；兴汉山庄靠制，追求的是立竿见影的效果。