第225章 南传佛教之“果位”(1 / 2)

大明元辅 云无风 0 字 2021-09-27

 对于高务实这句话,刘馨立刻表示不同意了,她收敛笑容,严肃地道:“我知道你对无神论很坚定,我也是无神论者,但作为机要秘书,我必须提醒你注意:在这个时代,神权依旧是非常重要的一股统治力量,且不说欧洲、阿拉伯、印度什么的,你以为南疆就不需要神权?我甚至敢说,就连大明也没有完全抛弃神权!”</p>

高务实眉头微微一动,但没有立刻回话。刘馨便接着道:“就说南疆和大明好了。南疆那边除了安南这个自称‘小中华’的特殊存在,其余王国几乎都是信佛的,当然安南人也有不少信佛,大概和咱们大明的情况类似。</p>

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不过咱们也甭管他们信的是上座部还是什么,大抵应该都属于南传佛教……”</p>

“你这个说法过于笼统,我怀疑你还不如我了解这些。”高务实打断道:“南传佛教又称南方佛教、南传上座部。基本上可以泛指传布于南亚的佛教,他们大致上又可以分为四类:</p>

第一类是传于锡兰、缅甸、暹罗、柬埔寨、南掌等国的南方上座部佛教;第二类兴起于安南,但安南这一派是与儒道二教混融的混成佛教;第三类过去在柬埔寨曾盛极一时,是当时吉蔑族人所信奉的佛教;第四类则是爪哇、苏门答腊、马来半岛等地所传的南海佛教。”</p>

刘馨愣了一愣,对于自己被他打断倒不是在意,只是很意外地问道:“你什么时候了解过这些?”</p>

“你真以为内务部只监督我的家丁?”高务实呵呵一笑:“南疆的民情舆论我若是一问三不知,哪天他们要是造反,我岂不是连原因都不知道?”</p>

“哦……”刘馨一脸恍然,点头道:“那要不这样,你先说说你对南传佛教——尤其是南疆当地的这些南传佛教有些什么了解,然后我对照一下,看看我之前的想法正不正确,之后咱们再继续讨论我刚才没说完的事。”</p>

“也行,我简单说一下内务部给我提供的情况。”高务实想了想,似乎在回忆或者组织语言,稍稍过了一会儿才开口。</p>

“我刚才所说的这四类,其中第三、四类现在基本上已经绝迹,只剩下位数不多的一些遗迹,就不必多讨论了。</p>

第二类,也就是安南的混成佛教,严格意义上来讲它其实属于中国佛教系统。第一类又称为巴利佛教,盖此系统大部分均依据巴利语圣典为经典,而所谓南方佛教或说南传佛教,主要即指此系而言。”</p>

刘馨点了点头,面色十分严肃认真,高务实也不知道她为何如此重视。</p>

不过高务实还是继续介绍自己得到的情报:“大概是在公元前三世纪左右,阿育王派遣其子摩哂陀长老将印度本土佛教输入锡兰岛,此为锡兰佛教之开端。</p>

公元前一世纪,锡兰佛教分裂为大寺派与无畏山寺派。到了公元三世纪时,无畏山寺派又分出南寺派。这其中,大寺派被视为锡兰佛教的正统。又到了五世纪,时有觉音、达摩波罗等大注释家出现。</p>

在其他国家方面,大概是在公元四至五世纪以后,缅甸即有佛教传入,不过他们采纳的南方上座部佛教,则始于1058年阿耨楼陀王时代。</p>

到了十二世纪以后,暹罗也开始接受上座部佛教。差不多在大明建国时期,锡兰的僧伽领袖被迎入暹罗,为暹罗王传戒。而至于柬埔寨、寮国等,接纳上座部佛教则始自百余年前,也就是暹罗民族之征服以后。”</p>

刘馨立刻问道:“也就是说,这些南传佛教如果要溯源的话,都是从锡兰——也就是咱们那时候的斯里兰卡发端的?”</p>

“呃,阿育王的国土早就……嗯,所以你这话没错,应该就是这么回事。”高务实点头表示肯定。</p>

刘馨又问道:“那马来半岛、爪哇等南洋地区的佛教呢?”</p>

高务实撇撇嘴,道:“那边被‘绿化’了呀,你说呢?”</p>

“哦,那先不提他们。”刘馨摆摆手,又想了想,道:“这个南传佛教与北传佛教有什么差异?我是指他们之间有没有……呃,就是如天主教和东正教之间那种教义方面的差异。”</p>

“这题超纲了,我也不是很清楚。”高务实微微摇头,但又道:“不过据说汉传佛教体系的禅宗达摩祖师以及律宗的一些思想,都与南传佛教有关,并且有相似相通之处。”</p>

然而刘馨似乎对南传佛教与中国佛教的关系没什么兴趣,只是沉吟道:“南传佛教的流传范围几乎就正好是你现在控制的南疆各国,所以我觉得你应该对它有足够的重视。</p>

我此前在南疆时就发现了,他们各国所信奉的虽然大都是上座部佛教,但各国之间对经义的解释还是会略有不同。我建议你可以考虑动用一些力量,帮他们搞一个‘结集’,把经文、经义做一些校正,进行统一。”</p>

“结集”是个佛教词汇,又作集法、集法藏、结经、经典结集,乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。</p>

佛陀在世时,直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等,至佛陀入灭后,即有必要将佛陀之说法共同诵出,一方面为防止佛陀遗教散佚,一方面为教权之确立,故佛的弟子们集会于一处,将口口相传之教法整理编集,称为结集。</p>

高务实也知道这个词的意思,不过他好奇的是刘馨为何作此建议,于是问道:“用意何在?”</p>

刘馨微微挑眉,反问道:“车同轨书同文的用意何在?”</p>

“唔……但是让他们形成统一派别,对我们而言就一定是好事吗?”</p>

“在你的地盘上,受你所命而结集,最终的经义难道不需要你来肯定?”刘馨双手一摊:“最终解释权既然在你手里,你莫非不挑一个对你来说最为有利的?</p>

况且,在这种情况下你来做这件事,本身也是向他们释放善意,而佛教毕竟不同于‘那两家’,对政权干涉还是比较轻的,身段也要软一些,我估计他们一定会投桃报李,你们双方很可能达成一些默契。”</p>

高务实问道:“你说的默契,该不会就和当年我与索南嘉措达成的协议那样,又给我上个尊号吧?我觉得这事儿……也不适合多干。”</p>

“那还不好说呢,我们俩现在根本都不懂上座部的教义,转世、上尊号这些好像是都是密宗流行的做法,上座部兴不兴这套都不好说。”刘馨摇头道:“但是不管怎么说,他们一定会用他们的办法给你的统治带去一些合法性,这是毋庸置疑的。”</p>

此时,高陌恰好从外头进来,笑道:“刘小姐是在与我家老爷谈论南传佛教么?老朽倒是对此略有了解。与汉传和藏传比较起来,南传上座部也算颇有特色。”</p>

高陌是刚才代高务实送客去的,这会儿才回来。刘馨知道他在高务实面前的特殊性,除了穿越这件事之外,其他事高务实几乎都不瞒他,因此他这么一说,刘馨便喜道:“那倒要请陌叔指点指点了。”</p>

高陌含笑躬身:“不敢当,刘小姐若有下问,老朽知无不言。”</p>