第49章 占有(2 / 2)

方外志异 无色定 0 字 2020-07-16

“当然不是!这种东西没有法律效力!”虽然这么说,提乌斯很清楚对方说的并不是什么法律条文、财产归属,而是一些更本质、更深层的事物,但自己完全想不通其中缘由。

玄微子这时候才认真说道:“你对鞋子的占有,不是法律、不是票据、不是金钱,而是你的‘占有心’,是你对‘自我’界定的延伸,你认为这双鞋子属于你自己。实际上鞋子就只是鞋子而已,它不过是由一堆皮革、绳线、胶水组合而成的物品。它不会被任何事物所真正占有,不过是世人‘占有心’作祟。”

提乌斯头脑发胀、双眼充血、浑身发热,感觉自己的意识像是被各种心灵异能轮番轰炸。

玄微子又重新望向沃夫,问道:“现在再回答我,你的身体真的属于你自己吗?”

沃夫吞了口唾沫,说道:“应该是吧……你看,我这手脚身体都连在一块的,总不能把我剁碎了来问吧?这多不合适啊。”

玄微子笑道:“那我问你,你是怎么长大的?”

“就、就这样长大的啊。”沃夫补充了一句:“虽然我经过狂战士转化,那正常肯定还是要正常长大的,要吃肉、要喝水、要喘气。”

“那好,那些你吃的肉、你喝的水、你呼吸的空气,是你的吗?”玄微子紧追不舍。

“那、那些……那些东西进到我身体里了,就是我的!”沃夫不讲理地反驳起来。

“也行,那在你吃第一口肉、喝第一口水,甚至在你第一次呼吸前,你的身体是你的吗?”玄微子问道。

沃夫嘴巴打颤,只好呲牙咧嘴地回应道:“是我的!”

玄微子笑眯眯地点头,随后表情一肃:“那在你出生之前呢?你的身体是你的吗?”

“我出生之前,哪来的我啊?!”沃夫这下完全搞不懂了。

这时候提乌斯插嘴道:“你出生之前,你的身体是你父母孕育的。”他算是摸索出一些思路了,可很快他又联想到下一个问题。

果不其然,玄微子问道:“那在你们父母出生之前,你们的身体是你们的吗?”

这回提乌斯和沃夫两个彻底傻眼了,这哪里是什么心灵异能的研修探讨,分明是人与自然啊!

“不论什么样的生命存在,都不是凭空出现的,是能量物质在不同信息表达下的结合。”玄微子说道:“包括你我身上穿的、用的,平时吃的、喝的,哪怕是一呼一吸,都是来自于天地万物。所以我会说——无论是炼器还是御器,这些技艺都有一个重要的世界观前提,那就是人并不能抽离于现实世界而存在。”

提乌斯毕竟是法师,对位面和各种特殊存在有所了解,不禁问道:“也包括虚体生命吗?我记得‘以太会’对各种幽灵、鬼魂和非实体存在都有研究。它们不需要任何生物所依赖的能量物质。”

“但它们也需要环境。”玄微子说道:“其实所谓的虚体生命,也有属于它们自己的‘身体’,只是表现与普通生物不一样,同样不能抽离于现实而存在。只是我所说的‘现实’,比一般意义上的现实位面要更为广大……甚至可以说是一切存在的总和。”

提乌斯捏了捏鼻梁,那个雪地精巫师在旁边用碎石子垒起了一座小金字塔,然后又一把将其推倒,发出尖锐刺耳的笑声,他只得问道:“这与那个……‘占有心’有什么关系?”

“‘占有心’乃是识神作用,归根结底要追溯到那个依据对外部环境知觉反馈而形成的‘自我’。其实那个‘自我’的本质,就是识神,是自以为对身体的占有。”玄微子说道:“因为识神,你的身体只不过是被一团由知觉、判断、概念、认识等等假相所占有,你并不能真正掌控自己的身体。”

“为什么不能?”沃夫挥动着健硕的手臂。

玄微子说道:“如果你的身体真的属于你自己,那么你应该可以完全控制你身体的器官与能力,你能够清晰地了解到外部环境正在对你的身体造成怎样的影响,能够毫无阻碍地观察到内部环境有任何病变或异动……这些,你做得到吗?如果做不到,你凭什么说这个长着四肢的肉团是你的身体?”

见沃夫与提乌斯茫然地对视一眼,玄微子只好“先以欲勾牵”引他们入门,说道:“真正控制自己身体的人,可以发挥自己器官的全部功能,不仅躯体强韧倍增、生命力旺盛,而且能够依据自身天赋特长,获得各种不可被解除的特异能力。更甚者寿命得以延长,外表形容不老、筋骨气力不衰!

而且要做到这样,就必须元神主事、识神退藏,从而认识到外部环境如何对自己身体产生影响,这就再度回归了我所说的——人不能抽离于现实世界而存在,正因不能抽离,外部环境对自己身体的影响则必然存在。而认识到这种影响,又恰恰是元神的表现。”

提乌斯猛然省悟,问道:“那你方才提及的炼器、御器之法,莫非是说,人就是那个‘器’?”

“不错!炼器即炼人!”玄微子斩钉截铁地说道。

太上有云:修之于身、其德乃真。为什么修炼、修行要基于身体?其理便在于此,此身不可能抽离于外部环境而孤立存在。道家修炼不似佛门,趣死乐空、非要求个究竟涅槃。

仙道贵生非是无凭之语,立身于世,受生成人,如果不修行、不能贵生全形,那真是活了也白活。

玄微子这一番长篇大论,除了是借此机会试探提乌斯与沃夫两人的悟性、资质,也是在提点碧云如意中的那个“迈昂”。

当然不能直接说迈昂就是修佛有成的高僧,但它舍形去执的做法,在玄微子眼中就是修炼有偏,需要花心思重新调教点化。

除此之外,玄微子也是在重新审视自己的修行。因为比起识神对身体的占有,妄想对世间万物的占有,或许才是自己上辈子修行的弊病之源。

丹道之中,元神显现清明不失,对身体功能完全掌握,达到形神俱妙、身心不二的境界,是为“金丹大成”,到此境界需勘破妄心之劫,照见真妄之辨。

此身既不能抽离现实世界而存在,又要为我元神所主宰。那若是向外延伸,是否意味着,自我能够成为现实世界的主宰?以自我本心来占有现实世界的一切存在与变化?