第二十六章 变异玉果(2 / 2)

不然,就从我的尸体上跨过去!

但儒家却非如此。

儒家主张的是以礼法治国。

什么叫礼法?

尊尊亲亲君君臣臣父父子子。

这就是礼法!

但具体到公羊学派,又有不同。

至少,张越回溯的记忆里的那位老教授,就曾说过:公羊学派的主张与其他儒家派系,有鲜明的不同!

作为子夏先生传下来的道统。

公羊学派在两千年的发展过程中,与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。

公羊学的学者的个性,性烈如火,凶猛而炽热。

特别不怕死,特别能战斗!

典型的代表人物,就是近代的公羊学大师们。

魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。

他们都是那种,会战斗到生命最后一刻的人。

捏着手里的那枚玉果,张越猜想:“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此?还是因为其的思想理念导致的呢?”

他现在还不知道。

但没有关系,接触一下验证一下就可以了。

他捡起那两卷竹简,打开来,看了看署在竹简第一排的名讳:琅琊贡禹。

“大牛啊!”张越眼皮跳了一下。

因为,此人在后世留下了一个著名的典故:王阳在位,贡禹弹冠!

能留下成语传于后世,不是英雄,就一定是枭雄!

但,不管是英雄也好,枭雄也罢。

现在应该不过是一个毛头小子而已。

甚至可能不过是太学之中的一个普通学生。

想要接触他,应该不算太难……

倒是手里的这枚玉果,应该试试看,它与之前的玉果,究竟除了颜色以外还有什么区别?

捏着它在手心想了片刻,踌躇一会,张越就做出了决定,现在就实验!

反正,他现在有的是书!

那二十八套书籍,至少可以供他这样挥霍几十次!

挥霍完了,可以继续去卖嘛……

买家总归是很容易找到的。

于是,他踏步向前,走到了当初在骊山脚下‘买来’的那十余株麦苗面前。

此时的关中,对于麦子,没有太大好感。

基本上,种植的麦子,都是拿来当做饥荒时期的口粮,以备荒的心态种植的。

主食还是以粟米为主。

麦饭什么的,那是佃农和贫民才会吃的。

一般的自耕农家庭与地主家庭,是不吃的。

主要是麦饭口感差,太粗糙。

这与社会的发展有关。

所以,在关中东部和南部,基本上很少有人会种麦子,哪怕种了,也是种在下田和山地里的。

好田,特别是水浇地,一般都是种粟米和高粱的。

但张越知道,小麦才是未来!

因为粟米的产量,无论如何也赶不上小麦!

技术的发展,特别是磨坊技术的进步,也会使小麦变得让人更接受。

捏着手里的玉果,张越蹲下身子,将它埋进麦苗的身下,然后静待变化。