第一百九十一章 乡社自治互助制度(1)(2 / 2)

刘进听了,虽不明张越的意图,但也道:“诚如侍中之言,先王尽善尽美,泽及鸟兽,德被山川,孤亦常往之!”

“殿下圣明!”张越俯首拜道:“臣打算于新丰,择一乡亭,重现先王乡邑之制!”

张越抬起头来,图穷匕见,说道:“先王乡邑之制,以弹单为要,今汉虽有三老,虽能颇率民为耕,然终究不美,臣意欲在新丰择一乡,重建先王的乡邑之制!”

自战国开始,托古言今,渐渐蔚然成风。

特别是儒家上台后,更是凡事都喜欢讲先王,谈商周。

这股风潮在后来,演变为了王莽改制的理论依据。

只是,因为太过理想,脱离实际,不具备可操作性,所以王莽改革以失败告终,他和他的新王朝被埋葬于历史的长河中,被人唾弃。

但王莽改制的一个成果,却被东汉继承,并在之后成为了门阀政治的温床。

那就是东汉王朝的弹单乡社制度。

什么叫弹单乡社制度?

其实就是人民民主有限自治制度。

在最开始的时候,这个制度也确实发挥了重要作用。

有利的保障了东汉王朝的财税和经济。

也有很多东西,流传到了后世。

譬如,后世就出土过东汉的‘鲁阳碑’‘昆阳碑’等勒石乡约。

其实就是东汉版本的村规乡约。

由地方上的长者和士大夫、致仕官员共同商议、制定。

然后,将商议、制定的内容,纂刻到石碑上,立于乡邑之中,所有百姓都可见,也都要遵守。

可惜,在后来,由于东汉中期的混乱政治,这个原本良好的村民自治互助制度,最终演变成为了东汉的门阀温床。

东汉王朝的努力,虽然失败了。

但却给张越提供足够多的有用信息和经验。

使得他能够站在东汉失败的经验上,提出自己的‘乡社自治制度’。

刘进一听,立刻就来了精神,兴致勃勃的坐直了身体。

自有汉以来,不管是从前执政的黄老学派,还是现在执政的儒家公羊学派,仰或者现在在野的反对派谷梁学派。

全部都是百姓自治的拥护者。

所不同的是,黄老学派讲的是小政府大社会,国家只需要管法律范围内的事情。

法律没有规定和约束的,那就随老百姓怎么玩。

哪怕他们要炸掉地球,只要法律没有规定说不行,那就不要去管,随便老百姓自己嗨皮。

而公羊学派则讲究导民向善,要求地方官和乡绅士大夫以身作则,同时呢,要求限制土地兼并和蓄奴。

提倡和主张推广和普及更多的新技术。

他们继承和主张了孔子、孟子的先富民再教民的思想。

而谷梁学派,则是乡贤政治的拥泵。

他们认为,把地方事情交给乡中君子去管就好了,国家和社稷,只需要管好大方向,君子们就能带领百姓,走向幸福美好的未来……

三种不同的自治方案的先后提出,证明了诸夏思想,至少在现在,还是充满了活力,有着无限未来的。

当然,有支持的,自然也有反对的。

法家就一直是,也从来是乡民自治的坚定反对者。

在法家的意识里,恨不得官府,连老百姓交个朋友,也要先审查一下。