第349章道教改革(六更)(1 / 2)

大魏霸主 tx程志 4982 字 2019-06-07

 第349章道教改革

其实这都是理念的冲突,在古代医治无效是自己命薄,能治愈七成的病人,这已经是良医了。而称为神医的,也不是百分之百成功,而是能治愈九成五的患者。

可是在后世,如果出现一起不是人为的医疗事故也会闹得满城风雨。还有专门的医闹,冉明不敢拿自己的名声做赌注。可是经过葛洪这么一说,冉明倒是以为,可以慢慢推行外科手术。什么刀伤剑伤,就算是会术后感染,而造成死亡,这种死亡怎么也比什么都不做要低。

冉明看了看葛洪,自己甚至可以给道士一条生路。

这个时期的道士,是中国古代为数不多的能读书识字的人群之一,很多道士都识字,只要培训一下,就可以让他们成为随军道士。

将士们阵亡了,让他们举行超渡仪式,以安军心。

士卒们受伤了,可是让他们利用医学知识,进行医治。这样以来,道士有了生路,也不会采取装神弄鬼,招摇撞骗。

想到这里,冉明脑袋中顿时产生一个大胆的想法,那就是对道教进行改革。

在历史上除了信奉道教的信徒,对于普通人而言,道教就是一个招摇撞骗的神棍,人们对此极为反感。相对而言,佛教和基督教给普通人的感觉要好得多。在中国历史上推宠道教的朝代不少,像唐朝,因为他们借着老子是李氏的祖宗的名义,推行道教,还有宋朝,包括明朝,很多天子都是求道天子,可是事实上,道教得到享受朝廷的,却并没有取出太大的发展,就算了是最强盛时期的道教元代的全真教,全国有信仰的百姓中,信徒不过十之二三,比起佛教徒的十之五六差得太多。

作为后世之人,冉明当然知道道教为何会出现这种情况。

作为正统的道士,他们都认为老子的《道德经》是他们道教的思想源泉,所以老子就是道教的教主。根据《老子想尔注》,道教的起源就可以追溯到庄子。

作为一个宗教,道教的组织是非常松散的。

有寻仙问道追求羽化升仙的修炼派,有老庄学说派,也有符箓方术。道门三大宗派,分别为崇拜老君的天师道,崇拜元始天尊的上清派,和崇拜太上道尊(灵宝天尊)的灵宝派。

这三派之间,不仅不相互配合,反而有着国人的秉性,内间之间,相互拆台,相互诋毁。

冉明认为,道教只所以在中国大地上没有像基督教、***教、佛教一样,成为巨大影响的宗教,就是因为有着致命的缺陷,信仰的神仙太多了。

在道教的理念中,最高神明是元始天尊(就是葛洪弄出来的)、灵宝青春天尊、道德天尊,玉皇上帝〔玉皇大帝〕、天皇大帝、紫微北极大帝、青华大帝(又称太乙救苦天尊)、长生大帝、土皇地祗。

除了三尊六御这九位大神,道教还信奉五斗星君、四方二十八宿星君,这样以来,神位就是几十个,加上什么文昌帝君、财神、还有护法四帅,这信仰的神灵太多了。别说是一般百姓,就算是职业的道教学者,有时他们也弄不清,到底谁跟谁的关系。

相对而世界第一大宗教,基督教就简单多了,耶稣是唯一的神,三位一体:同一个上帝具有三个位格:圣父、圣子和圣灵。上帝惟有耶和华他是神,除他以外,再无别神--《旧约·申命记》

别说是学者,哪怕是一个不识字的老百姓,他们就可以非常容易的明白,自己如果信奉基督教,就向一个上帝虔诚就可以了,所以因为简单,所以有效,这样以来,基督教才成为世界第一大宗教。

冉明心里有了这些想法,就想去找葛洪讨论一下,道教的改革。

当冉明来到冉府前院,发现葛洪正在羊毫笔在宣纸上作画,冉明并没有经过葛洪身边服侍的道童青云,悄悄来到葛洪身后。葛洪非常专注,并没有发现冉明的到来。

冉明一看葛洪所画的东西,差点惊讶的叫出声来,只见葛洪案上有无数书鼓稿。冉明知道葛洪在历史上留下一部医学巨著就是《肘后备急方》书名的意思是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书,是应当随身常备的实用书籍。

这个时候,葛洪在纸上画的竟然是手术的情景,通过五幅形象的画像,把手术的开始、过程、结局画得入木三分。

现在葛洪画的就是手术刀、针、止血钳等工具的介绍,不仅画了图形,还标注上了样式和规格,以及手术的注意事项。

这个时候,葛洪发觉了身后的冉明。

现在葛洪已经和冉明熟悉了,他知道冉明没有什么架子,不会介意寻常礼节,也没有向冉明行礼。只是欣喜的道:“殿下来得正好,老道正要去请教殿下!”

冉明道:“不知仙翁有何指教?”