用胡昭的话来说新的道教更像是一种回归将五行学说和仙家道派、丹药长生之说都去除掉回归老子最初的道家思想以修身无为治国的核心思想奠定其根基。对汉初的黄老道和东汉的五斗米教都做了漠视处理将这些愚民之说视为邪说将整个道家思想复归最初的起始状态。

对于长生不老之类的话刘协严格进行禁止让道教既尊老子为祖就当奉老子之道讲究天人合一守法循道依照天地人的规则形事讲究一心向善守道换取死后重返天境永享天福。

对于迷信这种东西还是要搞得毕竟大汉百姓没有那么明智。

张鲁虽然反对但他知道自己不过是刘协手中的傀儡也只能按着刘协说的来讲。可惜管宁就不那么好说话了从他事先准备的讲义来看他还是提倡独尊儒家的思想而且对刘协提升商、医的行为颇为指责视其为乱国之举对法家和道家思想的提升也视为对儒家的侮辱。

刘协大怒问他可否更改讲义管宁傲然道：“士可杀不可辱儒家之尊焉能和商、医之流共存一府又焉能和法、道宵小之学共同治世此乃殿下乱国之举襄阳大治之功必毁于一旦。”

刘协猛然抬脚踢翻桌案指其大骂道：“襄阳大治岂只是你儒家一家之功无兵家之师威震四海今日你我都是阶下囚而已；若无商道大盛今日你每年年俸百万钱从何而来你还只能在陋屋中读你的破书；若无医家之盛今日你早就死于瘟疫之中。现在襄阳大治了你这种腐儒就要跳出来争功你摸下你的脸可配争这个功劳。军士在外守边土你再干些什么事情；商人风里来雨里去经营百货的时候向国家纳税的时候你再做什么；医师苦行千里救病治人的时候你再做什么。你除了清高自傲你还有什么比其他人更卓越你对楚地大治到底做了什么贡献我若是你现在就找绳子上吊算了！”

又取书籍砸之喝其滚离楚王府管宁面色铁青眼中蓄泪满面沧桑仿佛一瞬间老了数十岁黯然转身离开楚王府。

待其走后隔了良久刘协才平息心中怒气。胡昭立刻跪于刘协案前拜之于地道：“望殿下追回管先生先生在襄阳授徒十年教习弟子过千无一不忠于殿下无一不精细克尽职守无一不以百姓民生和殿下大业为上殿下不念其功劳但念其十年如一日呕心沥血传徒授艺的苦劳也该今夜亲赴管府救先生一命。”

刘协一惊问道：“何来救命一说？”

胡昭道：“先生何等重名节今日殿下辱之必以死明志！”

刘协沉吟片刻道：“孤王言重了此乃孤王之失让人备车现在就去管先生府中请罪！”

胡昭大喜急忙让王熙和唐斩备车前往管府。

到了管府刘协未让人通报直接率人进府扣管宁之门良久无回音大惊用力撞开屋门见管宁果然举绳自尽急忙救下他按胸换气片刻才救醒管宁。

管宁泣道：“今日有此重训殿下当让我自寻一死吧！”复又撞墙而去被胡昭拦下。

胡昭道：“管先生殿下已知言重矣我等为臣者当体谅主上焉能以死明志若公如此则殿下盛名受污令天下学士寒心此乃殿下无意为之而管先生有意害之！”

管宁挣扎着拜倒刘协面前泣道：“臣非不效力殿下乃书生无用只能授徒效力殿下若臣知兵法亦愿领兵为殿下征战然商者实为天下之祸尔道家先有避世之态后有黄巾之乱此亦妖言惑众之辈凡炼丹者杀人于无形凡施符咒者欲害人于谎言法家重于刑乱国之望殿下明察。”

刘协也不愿和他在这个问题上过于争辩扶他上床复令人取静心养气的汤药来亲自喂他喝下令管宁感激不已泪流满面。

刘协取巾拭其泪道：“幼安不必动容这都是因为孤王的过失。”复又与他细细讲述新的道教回归最初老子的哲学理论上而现在黄老仙家和天一巫神鬼怪金丹妙药之说全部抹去不谈。

管宁知道老子所阐述的治国之道和修身之说以及无为的思想本质和汉朝的道教本质上确实不同与庄子的避世说也不一样故道：“若是如此尚可于我儒家相提昔日孔圣亦尊老子为龙乎！”

刘协淡淡一笑复道：“幼安觉得《楚律》定的法刑可以说是轻还是重？”

管宁道：“自然轻重合宜取民刑为轻定官刑为重此乃大治之然法家倡导明主者使天下不得不为己视使天下不得不为己听此乃谬说害殿下之说啊又提倡重罪治天下此亦邪说。殿下既然重道家当知道老子亦言：民不畏死奈何以死惧之！”

刘协道：“老子这句话说的很对啊但有一点若百姓可活则畏死若百姓不可活则不畏死啊故法家之根在于儒家以儒家教化百姓使天下百姓安居乐业再有法家延续大治稳定国强民富的根基并不能完全只靠儒家。转而过来看儒家的叶又生于法家以法家定天下再以儒家教化百姓此才是治国之道。令祖管仲曾经说过‘四维不张国乃灭亡’这四维所说得正是礼、义、廉、耻与孔子所提倡的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌本质上其实也是一样的。其实依孤王所看法儒之争不在于刑在于法求制儒求仁法家讲究以制束民而治天下而儒家要求帝王以仁教化百姓其实幼安心中应该清楚完全以仁教化百姓有可能吗？孤王以为有些人可以教化有些人却是教化不了的所以这个时候就有求于法法的存在使人畏虽然不一定归于仁化但至少不会危害其他追求仁义忠孝的百姓。”

复又道：“其实啊孤王以为儒家所说的治国之道并不能实现天下大治大汉虽然实施独尊儒家的策略但结果呢汉武皇帝还是穷兵黜武也还用严法治理天下故孤王不认为单靠儒家就可以治国法家的思想对儒家而言是一个最好的补充。法家追求法、术、势三者结合追求废私立公讲礼仪反礼权讲定分止争追求兴功惧暴讲好利恶害追求不法古不循今这些都是治国之道如果没有这些试问天下会是什么样子汉室历代皇帝谁没有用这些呢？而幼安所看到的襄阳大治和孤王的《襄阳治略》本质上也都是法家的精髓。故楚地有今天法家功不可没啊！”

“当然法儒两家必须要平衡即不能过于重法也不能过于重儒以法儒共定天下复以法儒共制之彼此制衡使大汉的律法即不重刑也不过于重礼权使商人趋之以利使军政官员趋之以功然又以儒学劝之使其知孝忠再以道家规劝百姓守法重道休生养息安国定邦这才是孤王所要的治国之学。”

管宁沉默良久道：“既然殿下如此决议臣苦谏无功身为下臣只能为殿下推广之但愿殿下所说的治国之学确实能够治理天下！”

胡昭喜道：“若有管先生推广三家平衡共治的策略那天下学士必信之！”

刘协道：“如果幼安自己不信服说于他人他人又岂能信服。”

管宁道：“我祖效力于齐桓公虽广有功绩实则忽视了两点法制定之时不考虑民的想法又过于强调法的威吓故虽可立一时之功难保千秋以致齐国之败而李斯又导致了秦朝之败啊！”

刘协微微颔道：“儒、法、道三家制衡共治正是要取各家长处相互弥补新的法家将由刘巴主力推介将法的威吓作用改为人之道追求法是一种帝王和百姓都认同的规矩而不是简单的法制以道家的学说劝诫百姓不要犯法新法、道两家的论点都认为法的恒变性就是说法的存在是因时而变的只有最适应当今人之道的法才是合理的。孤王希望幼安作好新儒家的改良融入商道对于利国仁忠的商士尊为儒商将只顾私利的商人视为不仁不义之人；法家纳兵道除重刑之苛亦采纳天人合一万物守道的法；而道家纳入医道排除丹学这样一来三家就可以相互融合互不冲突虽略有制衡亦对天下有利！”

管宁道：“愿从殿下之言臣近日必定重订讲义不再独尊儒术求与法、道共融望殿下谨记今日存善去弊之言日后不可过于重法重法亦不能弃儒学！”

刘协宽慰他道：“幼安权且放心孤王必谨记之三家制衡各取长者使天下大治！”

在管宁接受儒、法、道三家制衡共治的思想后刘协对推广这种思想也更加富有信心同时安排糜竺在商道中要尊儒家称自己为儒商令张机将医道融于道家而兵道则归于法家分支讲究以儒约商以法治军以道释医。

刘协也清楚最困难得还是将商融入新儒学中这不仅是商人单方面愿意就可以的实际上儒学大士有谁不藐视商人的只是刘协折中制衡诠释认为儒家的重农的本质不是如何鼓励农的展而是要实现农的薄税至无的境界要令天下百姓务农者少纳税就必须依靠商人进行补贴和维持。

也许数百年内都不能完全实现百姓务农无需纳税的重农目标但将其定位新儒家的核心梦想就一定会有无数的学士为了这个目标而奋斗下去甚至不惜大力展商业。

刘协打算在这一次百家讲坛正式提出自己的治国学说——三家制衡说和强国本策——以儒约商以法治军以道释医。

这绝对会影响一起更大的风暴究竟会遇到多少阻力刘协自己就不清楚了但一定比上次的内政风暴更加强大。