皇甫嵩则维持二等公爵周邑、杨彪、丁原三人很自然过渡到三等公为了弥补皇甫骊刘协巧妙的改南骊族领地内的贺兰山改为南骊山这样保持皇甫骊为二等公使皇甫家族成为大汉唯一一个同时拥有两个二等公爵的家族其家族也立刻成为大汉第一个一等国族。

刘协这样的平衡让皇甫嵩也很满意毕竟卢植逝世在先他也不好意思和卢植在一等公爵的问题上平齐而且同样二等公爵在大汉也仅他和皇甫骊他还是比较满足的这一高兴身体状况竟然比以往好了一些刘协看道他身体转好也是非常高兴。

荀攸则成为三等公爵荀彧也终于在此次改封制之后被封为襄阳公陈群封为洛阳公徐庶封为长安公这些封号都是非常独特的虽然是三等公爵但能够以大汉现都和前都为封号足可以显现其功劳同时又让还在世的杨彪、丁原等人较为舒服毕竟荀彧、徐庶这样的功劳也就是三等公爵他们虽然维持着三等公爵也还算过得去。

刘协就这样小心平衡着周瑜、杨修等人由于其父尚在就不用急着封公刘协也特意让陈群书函说明其中因由。

赵云封为常山公孙坚改封丹阳公马腾封为金城公皆为三等公爵。黄盖、张辽等上将加封为一等侯爵只有张颌由于没有什么功绩封为二等侯爵。

刘协这一次爵位改制和加封给朝廷文武百官都留下了无限遐想荀彧和徐庶则敏锐的感觉到刘协已经将封王的可能性消除掉了如果卢植都只能停在一等公爵位置上他们是没有机会上封为王的。

刘协一直不肯把话直说出来那是因为他曾经表示肯定要封王天子说话岂能不算数如今想收回来又不知道怎么收而已两人识相的不约而同的上奏请皇上制定王爵然为天下着想非皇子不得封王。

刘协还是没有同意让两人大为不解荀彧特意到御府直谏希望刘协不封外人为王刘协道：“不是朕不封你们为王实则朕有一个打算那就是大汉朝廷在朕之后永不封王！”

荀彧大惊急忙问刘协为何有如此考虑？

刘协道：“朕决定封王者可以独领一州之地然这个州决计不在大汉目前的疆域中他们在大汉的四州也就是朕会封四位非常有能力的皇子到大汉外为王维持一个更大的帝国但他们的王位谁继承大汉中央朝廷和皇帝并不决断让他们自己决断至于他们能否自己在外域的统治那也看他们的本事大汉中央绝不提供大规模的支持。”

荀彧心中猛然明亮知道刘协这个设想的因素道：“臣认为此倒是一个可行之策！”

刘协微微颔道：“是啊朕给你们划出来的大汉疆域是一个无法逾越的界限虽然朕也可以轻松逾越但传到朕的子孙手中必然要崩溃引的反应将可能把大汉拖入到一场特殊的战争泥潭中可是那些领土对大汉也很重要啊那么就只能走联邦形式他们属于大汉但管理权限在他们手里若是他们不能守护这份管辖之权失之于他人那是他们自己的责任大汉中央若是富强或可支援他若是不够富强也可就此作罢。”

复又道：“一个帝国太小容易消逝太大了也容易崩溃所以必须控制一个范围这个范围就是可以保持长久稳定的疆域而在这之外的疆域可以通过联邦的方式进行控制最好是皇帝血统得后裔去管辖那么就至少可以保持联邦的稳定性但如果朕的那个后裔无能控制不住那就是他自己的问题只要新上任的拥有者继续向大汉称臣维持王封大汉可以允许他改姓刘外嫁公主使他的后裔拥有帝室血统朕认为只要大汉还够富强他就必须接受。若是他不接受大汉能打则打下去不能打就励精图治等待新的机会再除掉他。”

荀彧道：“圣上如此设置大汉天下恐怕就可以延续千年甚至永存于世！”

刘协忽然奇怪的一笑道：“哪个帝王能够让自己子孙永统大汉又何必让自己子孙永统大汉呢文若你知道人活在世上的意义是什么吗？”

荀彧道：“圣上说过圣上为了大汉而生而臣窃以为臣是为了圣上而生！”

刘协赞许的微微颔道：“人活着有两个意义或者说是责任一曰传承二曰寻道！”

荀彧纵然再博学也还是不明白刘协说的这两意义如何理解乃问道：“圣上可否略加解释让臣亦能理解一二！”

刘协若有若无的笑道：“传承就是延续延续你自己的生命延续你家族的生命延续你这脉血统的生命延续你这个民族的生命延续你所在的文明的生命就这就是传承朕也好文若也好我们走到今天这样的位置我们的责任就已经不是延续自己和家族的生命了是延续我们炎黄民族的生命延续我们炎黄文明的生命。”

“至于寻道可以理解为延伸也可以理解为拓展和扩张或者可以理解为追寻世间一切事物运行的道老子说宇宙万界皆有道实际这世上有无限个道我们的第二责任就追寻道现这无限的道认识这无限的道只有更好的认识道我们才能更明白怎么样去遵守道只有遵守道我们才能无限延续下去第一责任才能真正的完成而只有无限延续下去我们才能追寻无限的道！”

（ps：这段说的有点深了希望大家能够理解这两段话可能不大好懂。这本书的所有内涵到这里完全呈现了这一套书的上下集概念也就出来了上集就是本书后面延续的另一集是科幻第一本说过去第二本说未来。）

荀彧哑口无言关于人生的意义他自己也曾经询问自己很多次但却没有一次寻找这个答案他不得不去怀疑眼前的皇帝是否真是三尊降世。

荀彧和刘协的这段对话很快就流传了出去胡昭和管宁都不停得琢磨着刘协的这段话因为这样一段话两人甚至更多学者不得不换一个角度去看待刘协而是将他看做道教继老子之后一位新学术统领在更多人心中皇帝刘协隐约就是道教的新圣人在老子和庄子之后道教终于出现一位在哲学上领先儒家的人物让追寻道家思想的学者们看到一线光明。

在大汉各个学府和所有士子聚会的地方人们开始一次次讨论刘协所说的“人之大义一曰传承二曰寻道。”

令人意外的是在一片热烈讨论声中张鲁忽然逝世没有后嗣的张鲁给人们留下了一个遐想那就是新任道教教主究竟由谁来出任。

在这个问题上百姓和士子们出奇的走向了一个统一那就是大汉皇帝刘协接任道教教主之责。

百姓的这种推崇是因为刘协就是三尊中的灵宝天尊降世既然是灵宝天尊降世那么教主自然应该他继承而士子则出于学术上的考虑在过去的讨论中刘协毫无疑问才是大汉现在最能诠释道的真谛的人荀彧和徐庶则更多出于政权上的考虑在朝廷的推动下道教已经是大汉毫无疑问的国教如果不是因为刘协带有灵宝天尊降世的传说张鲁的影响力完全可以逼近大汉皇帝。

刘协却在犹豫着以他大汉皇帝的身份和影响力他出任教主就会将道教和道家毫无疑问推向一个崇高无比的位置完全将会压制儒家和法家思想的展。

他也需要寻找一个合适的方式既能让大汉的知识分子走向寻道的方向追寻宇宙的真理又保证儒家的合适展。

经过一次次平衡他决心提出一个更大胆的设想——他出任教皇大汉皇帝出任道教的教皇而同时保留学术性的道圣将教主一分为二将道家和道教再次分开。

这个设想在幕僚院经历一次次讨论荀彧和陈群都表示反对他们不反对教皇的设置因为这才符合刘协大汉皇帝的身份但道圣的设置将过分的使道家学术思想领导者拥有更大的威信也将进一步刺激道、法、儒三家的争辩使大汉用于立国的三家制衡论瓦解。

在这个问题上胡昭提出一个建议这是一个很有意义的建议他的建议将帮助刘协实现自己的梦想。