在整个中东地区。他轻易的规划了三个民族地对立这样他们就必须持续依靠大汉帝国在巴比伦省中心的协调作用来解决他们之间的纠纷即使是罗马帝国也没有任何办法。

为了得到刘协和犹太人以及菲力士人的支持马克西米努斯很快声明支持该方案同时追随他的四个罗马军团以及叙利亚省也表示支持对于巴勒斯坦省的反对意见马克西米努斯采取了迅镇压得方式将这里彻底更改为犹太省并和刘协一起呼吁犹太人回归。

在此之前刘协和马克西米努斯算过一笔账。告诉他一旦犹太人回归之后他的势力将比过去提升一倍大量的人口和绝对效忠的战士将成为他出任罗马帝国奥古斯都的绝对保障由于埃及省很快提出反对意见马克西米努斯也得到了理由在凌统地相助下纠集了十万人的军团向埃及出兵。

现在的罗马帝国北部数位有能力争夺帝国奥古斯都职位的将军展开帝国有史以来最惨烈的厮杀根本没有人关心犹太省的问题。元老院虽然担心可惜手中没有任何兵权只能眼看着他们当年的得意决定被推翻犹太人纷纷通过地中海逃回了犹太省在刘协和大汉帝国的帮助下建立了自己的小国虽然还只能依附在罗马帝国之下成为罗马帝国地一个联邦但毕竟实现了自己的治理。并且主要的防御力量依靠的是大汉帝国。

不久之后刘协将最北端的泰西封城做为和罗马帝国之间的防御城市进行建设而其中主要的商业经济成分则分别迁回巴比伦城和苏格拉底城阿巴斯城的建设也开始全面展开随着波斯湾的完全归属虽然其中东岸地段还在波斯王国手中。但这也就是时间问题。

从整个地域图上来。巴比伦省是非常大地一片领域实际上。真正比较适合居住的地段也只有两河流域和阿巴斯港口区域波斯湾东岸即阿巴斯港口和苏格拉底港之间一段土地也相对较为合适居住为了考虑波斯湾的归属性波斯湾也被刘协正式命名为巴比伦湾。

在这以后刘协召集所有的阿拉伯半岛上的本地部落族长这个时候的阿拉伯半岛上所呈现地小部落比穆罕默德时代要多很多几乎每个绿洲都有一个不同地部落各自的信仰也不相同刘协在雄伟地苏格拉底城召见了他们以道教教皇的身份向他们传授道教经义为了加深道教和基督教、犹太教在体制上具有同等能力刘协对道教也进行了深化的改革在生活仪式上更加的贴近生活对信徒成年、结婚、生子对信徒子嗣的满月、生日都有不同的礼仪但都依靠道师进行主持在道师缺乏的情况下道士和有一定威信和资格的信徒也可以代为举行仪式。

阿拉伯半岛的自然环境和地理位置造就了半岛上各部族人的特点。茫茫的沙漠把半岛分为南北两部分居住的这块土地上的人民也就分为南方人和北方人。

半岛北部的阿拉伯人大半是游牧民族以“毛屋”为家他们原始的故乡当然是两河流域的大平原而有历史记载的故乡则是偏于半岛中部的希贾兹和纳季德。

半岛南部的阿拉伯人大半是定居的他们的故乡是也门、哈达拉毛和沿海一带他们使用的语言是赛伯伊语和希木叶尔语。刘协思考了良久还是决定在这里推广汉语学习汉字并在苏格拉底建立两所学府并从道教中抽调了五百多名大信徒和几十名资深道师前往各部落宣扬道教在各个绿洲建立道殿。供信徒朝拜向他们提供医疗和基础教育服务。

这里遭遇到的主要问题是这些部落完整地族谱体系他们用各种方式记载了他们的祖先并将他们的祖先联系到了一起这个族谱可以说是《圣经》和《古兰经》诞生的基础。但庆幸的是他们还保持着原始信仰并没有进化到严格神论体系刘协用利用道教将他们地他们原始神串联起来成为道教的次神。而他们以往崇拜的神只是曾经拯救过他们的神实际上所有地神都源自于三尊。

在这其中道教的局限性和通融性也纷纷展现道教作为中华文明的本土教义他的诞生是从中华文明展中衍生的这和以两河文明为代表的单一神宗教产生了较大的对冲刘协只能让中央道府的大道师们承担这个修订工作将两河文明的历史和道教的理论结合产生了一个道教理论地新延伸。

由于道教认为人是依据三尊所制定的道义在宇宙中自然产生的而不是神直接创造的。但是人的展过程中神为人类主持公道为人类决定在离开人间后的去向并曾经帮助过人。所以各个部落甚至犹太教和道教之间都有独特的冲突但这不是问题的关键真正冲突最厉害的肯定基督教和道教毕竟犹太教和各个小部落是依附大汉帝国存在地。没有大汉帝国的扶持他们在中东就是最底层的人。

道教在巴比伦省吸纳了犹太教和阿拉伯人的传说以及《旧约圣经》并将道教所整合的各种小派进行融合针对太学府提出的民族移动学说确定世界上的人类拥有不同的祖先这些祖先也曾经经历过融合和迁移诞生了世界上不同的民族根据道教地决断。世界先分化开的民族有四个一个大汉帝国的炎黄联合部落其次是闪米特部落最后是雅利安部落和撒哈拉部落而印度是四个部落汇集的地方。

这四个部落不断延伸变化和迁移才出现了今天的各个民族。

为了实现整个理论体系上的完整。刘协让太学府抽调了两百多名者配合道府进行理论地整合工作。结合各个民族地神话让他们编写一本《人道全经》。

刘协很清楚。这本结合科学知识和神学的大一统民族形成百科全书是非常难以完成地但是这个时候很多资料还能够查到进行一场编订是可以实现的只要这本书形成基督教、佛教以及还没有出现伊斯兰教在道教面前就是非常脆弱的因为这些宗教所解释的一些问题只是本民族的问题并且没有道教这样完整而且几乎这些宗教都无法迈过一个坎那就是人类科技进步导致宗教神造人学说的坍塌。

宗教早期是很有意义但不得不承认在科技展的过程中宗教的神造人学说是肯定会被摧垮的这也是所有宗教都喜欢迫害科学的根本所在而道教的民族学说从根本上解决这个问题只要《人道全经》一旦完成在整个世界内形成足够共识科学在几千年内的展都无法对道教形成根本上的打击而道教也没有迫害科学展的必要因为科学存在的价值就是证明道教的强大在很长一段时间科学越强大道教的力量就会越大。

为了和基督教等教对抗道教就必须不断展科学证明自己的正确性让道教在整个炎黄子孙的心中扎下坚实的根基确保他们对科学和真理的向往而不是每日只知道颂诗奉典。

同样也需要在整个世界范围内形成道教的统一认识提倡一个和平的有利大汉帝国展的文化背景这也是非常重要的。

现在的刘协已经开始将很多事情交给长子刘巍代为处理慢慢锻炼他的能力和认识将他带到中东也是要他进一步认识这个世界正所谓百闻不如一见世界到底是什么模样他只有自己亲眼看到了才真正明白。

而刘协自己则将很多精力放到了宗教和文化的处理上他已经决定将自己的后半身留给宗教和文化的推广上亲自将道教进一步改造最终推广到整个世界范围内给整个世界留下一个巨大的文化遗产以中华文明为基础在整个世界范围内营造一个统一文明价值观为大汉帝国的进一步展打下更加坚实的基础大汉帝国的利益要想继续扩大仅仅依靠战争已经很困难了剩下来只能在文化上下功夫在全世界范围内建立一个开放文明的环境让大汉帝国依靠贸易获取更多的利益。

刘协已经意识到自己的时间和精力都不够充沛了自己是不可能做完所有事情的阿拉伯地区、中东、西亚、中亚还需要进一步深化推广汉文化要让这里建立起足够的王国并和大汉建立起邦联关系。

大汉北方的游牧民族问题还没有彻底解决大汉的很多重要工程还没有开展西伯利亚北部和美洲、非洲还没有被大汉帝国现锦州需要治理开大汉的体制和文明内核还要重新塑造让它更加的优秀。

他认识到很多事情都只能交付给自己的皇子们了如何才能让皇子们有足够的能力承担起这些重任呢这个问题已经成了刘协心中一个疑问他忽然感觉到治理一个伟大的帝国容易但要培养一个合格的皇子是多么困难啊真是所谓十年竖木百年育人啊。

阿拉伯的很多部落都不接受道教刘协只能让凌统出征。在凌统出征之后不久刘梓来到了苏格拉底城一同前来的还有刘逸、刘平两人陪同他们前来的是伊籍。

这让刘协很惊讶问伊籍这是何人的主意伊籍无可奈何的答道：“皇后说圣上不可厚此薄彼即让大皇子和二皇子都到了三皇子和四皇子也该出来看看外面的世界！”

刘协指着东方笑道：“这个皇后啊尽给朕出难题不过这样也来就让他们一起进入苏格拉底学府吧朕一起教！”

四个大皇子一齐抵达苏格拉底城刘协也是分外高兴亲自领着他们在两河流域的各个地域参观一边走一边和他们讲述整个两河流域文明的历史一直到了耶路撒冷城为他们讲述希伯来人的整段历史。

在皇子的培养上刘协深信一点即百闻不如一见很多时候不需要说的天花乱坠带着他们在异国世界走一遍对他们原有知识体系的冲击是巨大的。

正如伊籍所言四名皇子各有特点长子刘巍外柔内刚文武双全善守能攻有识人断事之能；次子刘逸刚柔并济文武皆备善攻能守遇强亦能隐忍有蓄势而之智；三子刘平少平庸后奋虽不能文武双全亦无大缺且有礼贤下士广听众言之德；四子刘梓锋芒毕露文有不足然有诚信武冠群子有征战四海之志。

这个时候刘协已经顾不得太多了历史留给他的时间已经不是那么充沛了他终于下定决心在四个皇子面前集中讲解后代物理学和科学的基本体系告诉他们天地宇宙的基本状态将自己的知识留给四位皇子让他们能够承担自己无法完成的事情。