在这个时代人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔实在是人世间的一大奇迹但与长城相比这些又算得上什么见证过长城的伟大即使完好无损的通天塔也无法理解长城地壮丽。

遗憾的是巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了在那浩荡的战争中。再伟大地奇迹都只能残留下这样地遗迹了刘协看着通天塔心中想的确是长城如何确保长城不和通天塔一样倒下历史和战争之中成了刘协需要思考地事情。

最早提出世界七大奇迹的说法的是前3世纪的腓尼基旅行家昂蒂帕克。他将埃及的金字塔、巴比伦的空中花园、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港巨人雕像、埃及的亚历山大灯塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、土耳其的摩索拉斯王陵墓。

刘协来到巴比伦省之后立刻向欧罗巴和罗马人纠正了这种说法。他将大汉的长城、埃及的金字塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、埃及的亚历山大灯塔合称为世界四大奇迹。至于巴比伦的建筑和土耳其的建筑虽然雄伟壮丽。但并没有足够让人震惊的地方也没有足够的意义相比长城和金字塔的浩大相比奥林匹克的奥运会和亚历山大灯塔的意义其他建筑并不足以和他们四者相提并论。

至于很多罗马人说将巴比伦的空中花园、通天塔、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港巨人雕像、埃及的亚历山大图书馆、土耳其的摩索拉斯王陵墓、亚历山大地下陵墓被称为世界七大伟迹的提议刘协也出面告诫他们这些还不能过于草率定论东方世界和未知世界的奇迹建筑要比他们所见到的还要神奇不要没有走出门看到阿尔卑斯山就以为是世界第一峰。

抵达巴比伦城后罗马之鹰亚历山大-塞维鲁立刻前往巴比伦城的议政厅秘密会见刘协。

刘协则让他到巴比伦城的一个私人园林——游竹园中来见自己并在这个大汉商人的私人园林中准备了汉式酒宴和茶饮等待这位罗马名将。

亚历山大-塞维鲁匆匆赶来游竹园一脸都是汗水。而刘协却和商人、国子们在园中欣赏私人园林聚在竹林下煮茶闲聊见到亚历山大-塞维鲁刘协一边打量他一边让他就近坐下来。边喝茶边论事。

汉民们见亚历山大-塞维鲁身穿罗马将领服饰甲铠身后还跟着不少随从料想这人便是皇帝要等的人了立刻纷纷告退。

亚历山大-塞维鲁和刘协问安之后。在刘协对面地长椅上坐下接过刘协送来的绿茶轻轻缀了一口皱眉道：“怎么是苦的！”

刘协呵呵一笑道：“你这样大口的喝当然很苦了要慢点喝！”

亚历山大-塞维鲁把茶盏放下仍然皱着眉头道：“有点不习惯实在太苦了！”

刘协早就习惯这些人喝不惯中国清茶的表情了笑道：“习惯就好了！”

亚历山大-塞维鲁是一个武将。但更像一个政治家他来到游竹园后并没有直接点明来意而是不紧不慢地和刘协闲聊东西方的文化差异向刘协请教东方哲学和兵法与希腊文化的不同。

虽然每个民族都喜欢把自己的文化和思想做为世界地中心欧罗巴历史上也有很多外侵而欧罗巴人都将这些人称作蛮族尤其是北欧游牧民族但他们也很清楚对文明的判断。而他们评判标准往往就是生活方式汉人优雅而闲适的生活乐趣运筹帷幄的军事思想兵精器良的大规模军团让即使是看不起罗马人的希腊人也不得不感叹并将大汉帝国称为东方文明实际上就本位民族意识而言能让骄傲的希腊人尊称你为文明国度。在整个历史上也只有东方文明即使是埃及和罗马希腊人都将他们毫不犹豫的贬为野蛮人。

刘协也懒得和他们争论到底是华夏文明优越还是希腊文明优越两个文明谁更优越谁更能影响这个世界成为世界文明的主流。这不是争论就有用的。需要地是非常直接却又一丝丝隐蔽的竞争。

从苏梅里尔-戈尔蒂安那里亚历山大-塞维鲁知道刘协是东方世界的“亚里士多德”。他也非常尊敬刘协虽然两人年纪相仿但处处却像学生一样和刘协探讨学问。

而和苏梅里尔-戈尔蒂安相比作为苏格拉底后系学生的亚历山大-塞维鲁显然更博学加上两个人年纪相仿刘协也意识到和亚历山大-塞维鲁的谈话是非常愉快的相比具有罗马人传统骄傲心态的马克西米努斯亚历山大-塞维鲁继承了希腊文明的一贯的学者风范以知识为荣以博学为荣。

不知道为什么刘协很快就将他和大汉帝国地右大将军徐庶联系在一起隐约中两个人都有着很大的相似性博学健谈却又谦虚谨慎像学者更多于将军。

随着谈话的深入亚历山大-塞维鲁的也渐渐敢于直接表达自己的想法两人越聊越加感到投机对历史和社会的见解颇有相似性很快两个人的话题谈到了宗教这是一个东西方文明相互交流中一个无法躲避的问题。

亚历山大-塞维鲁似乎已经习惯了汉式清茶尤其是刘协换上加上茉莉花叶之后的清茶香味扑鼻淡淡留香盈动确实让亚历山大-塞维鲁渐渐习惯这种香茶在又喝了一杯之后他直言不讳地说道：“尊敬的阿亚塔基（亚细亚大帝的希腊简称）我不得不提醒您关于基督教的影响力这是我们共同的敌人做为一个唯一神论的宗教他们地力量过于庞大虽然只是最近几百年才出现地宗教但传播度实在太过于迅捷现在的罗马有四成以上都是他们地信徒这是非常危险的宗教道教的多神论虽然具有非常强烈的包容性但恐怕就宗教信仰的普及而言还未必能够和基督教进行对抗！”

刘协看了看他微微点头从整个历史的角度而言多神论宗教最终确实不能和单神论宗教相抗衡唯一神的排他性和严格的教义确实让人们无法摆脱这种归附心。

宗教是人类文明展过程中对心灵和未知世界进行唯心论探索的必然脚步多神论是原始社会对自然解释的必然结果也是多部落崇拜融合为一个统一民族的结果世界上早期的宗教都是从多神论展起来的而唯一神论是宗教信仰进化的结果在思想上道教确实比基督教以及其他所有宗教都拥有前途但在组织形式上道教还维持在多神论阶段这并不是一件好事情尤其和基督教争夺世界主流宗教的前途上这是道教最大的弱点即使随着大汉帝国的拓展世界上大多数能够归依道教但一旦大汉帝国影响力下降道教就会面临前所未有的萎缩和挑战。

亚历山大-塞维鲁再一次问道：“尊敬的阿亚塔基您认为是道教的教义重要还是它所被尊敬的神更加重要？”

刘协看着亚历山大-塞维鲁并没有急着回答以他对亚历山大-塞维鲁的了解他能问出这样的问题在其背后必然有着一个巨大的伏笔一位致力于将希腊语世界从罗马帝国中独立出来的民族主义者在自己的面前没有求援也没有谈论自己的政治观点而是选择从宗教入手。

刘协认识到这个传说中的罗马之鹰亚历山大-塞维鲁比马克西米努斯要精明很多自己一个不小心很可能就踩入他设下的陷阱。

亚历山大-塞维鲁紧紧地凝望着刘协见刘协没有急着回答而是继续淡然地饮茶但他能够感觉到这位亚细亚大帝在这个问题前所表现的凝重和谨慎。

两人沉默良久亚历山大-塞维鲁又说道：“尊敬的阿亚塔基通过巴比伦省所向外的流传的华夏文明我能够感觉到大汉帝国是一个以宗教为中心的帝国但和任何已知的宗教立国的国家相比大汉帝国的宗教更多展现了崇拜知识和科学的特性道教不压迫科学的展反而追求科学的展追求文明的进步讲究道和理从一名政治家和博学者的角度而言这无疑是我见过最优越的宗教意识它会随着文明和知识的展而愈加强大但在欧罗巴、阿非利加、亚细亚这些已知的土地上并不表示优越的文明就可以统治一切恰恰相反落后的意识更容易统治一切包括希腊文明最终落败于罗马这些野蛮人而罗马却无法从北方蛮族的威胁中摆脱一样在统治和武力为上的时代里先进文明的结果未必能够实现平稳的开拓！”

刘协精明的看了亚历山大-塞维鲁一眼语气极其平淡又一字字的问道：“你的意思是？”

亚历山大-塞维鲁忽然半跪而下单手竖立向天誓般的说道：“尊敬的阿亚塔基请让我们放下文明者的骄傲用野蛮者的思维去引导那些野蛮者用他们渴望的方式管理他们管理这个世界吧！”