“到了商朝时期语言又有了变化商族语言最初是华夏化很深地东夷语来到中原后被夏语和诸多原始汉语方言融化成中原官话的雏形——华夏语……商都虽然多变但确实就在冀州朝歌、洛阳和豫州颖川之间移动这一点学者们已经通过挖掘证实了而商朝时期就以洛阳一带的方言为标准音最终形成了华夏语到了西周时期齐国和鲁国的东夷被华夏化分别操齐方言、鲁方言华北平原西部的原华夏部落操赵方言、燕方言到了东周通用全国的雅言终于形成也就是新地华夏语其根基还是商朝地华夏语但音字都已经融合了齐、鲁、燕、赵四方言和老的华夏语有了很大地差别。”

“到了春秋五位大贤时期诸侯混战齐、鲁、赵、燕方言受了中原官话(雅言)即所谓的周语和秦晋方言的影响逐渐趋于统一秦朝时齐鲁方言已完全融合趋同。这就是今天我们所说的汉语官话实际上就是雅言地格式为基础融合了各地的音调最终形成了新中原官话真正华夏时代的华夏语则在吴越以南的部分地区还有保存。”

“再到黄巾之乱朕离开洛阳前往襄阳立楚。由于官员以洛阳旧部为主但楚言和雅言之间差别很大卢公就以雅言为基础融合楚言的词汇和部分音调做为楚地地官话。可在朕掌位之后由于朕大力吸纳流民导致中原百姓数百万的涌入楚地官话又从偏向楚回归到以秦汉时期的新中原官话到了移都天京城新中原官话又开始吸纳燕北方言加上鲜卑、骊族的子弟涌入天京城弥补人口不足地问题今天的天京话又开始在新中原官话的基础上略有北方化可以说今天我们司隶一带的天京话。他已经是雅言、楚辞、燕语和新中原官话四大语系的大融合的结果（我估计这种音调和今天山东河北为代表冀鲁官话、苏州、扬州为代表的吴越语都太相同但相对最接近原华夏语）。”

“如今各地语系复杂多变天京话为代表的新中原官话江东的吴越方言交州广南的粤系还有扬南广北地闽系巴蜀荆南的楚系这些都是推行通行言的阻碍。朕的意思是重新规定新中原官话为基础吸纳各地方言的天京话为国语。进行统一教育各地基础教育中必须以国语为基础再次统一天下之音允许各地说自己的方言但必须同时掌握国语无论藏州、燕州等州还是中原各地只要是中央二十八州内。手机小说站net就必须国语外而各省汉民必须追求纯国语化。大汉、罗马、希腊三地学者在巴比伦省为了方便巴比伦省及周边邦联国、同盟国学习汉语不是用罗马音标对汉语进行标注了吗其实在大汉帝国内也可以这么试验下看看是不是更方面普通子民学习汉字统一国语的音。”

“在行文上面。朕希望推行新文。字形不求简化但行文记叙不再追求文化。而是追求规则化在口语化的基础上进行规则化帝国的法律如果帝国子民都看不懂那我们制定法律有什么用帝国地德法同治的根基就是让帝国子民懂法、守法而不违法而不是他们犯法了我们再去处罚朕说的法制帝国他不是一个用法处罚的帝国而是一个守法的帝国。”

“文教总院准备主持国语的新化工作朕的标准是语音的统一化和天京化行文的规则化推行标点符号和巴比伦数字符号数学、天文学、统计学和自然学科地学术论文中涉及到数字的时候都采用印度数字符号即o-9的数字符号（公元前三世纪已经从印度的婆罗门时代诞生了）。我们的很多文啊一句话写出来能有四五种含义除了写文章的人外人都很难清楚真实地含义只能是推敲推敲下来各个人理解还不一样。你们看儒家地典籍那已经论证多少次了每个人都有自己的理解这就是行文不规则导致地结果所谓行文的规则化就是单个字和词汇可以多意但一句话必须有非常清晰的意思不允许有多种意思写文章的人多写几个字会死嘛不会死为什么不多写几个字把意思表达清楚啊那都是效仿古文周朝文字量不足所以行文只能一句多意现在呢文字的量已经足够但很多学者还是在拼命地效仿古人写出来的文含含糊糊不知所云连朕都经常不知道他那几句话具体的意思到底该怎么理解。朕啦不要求行文完全口语化这样一来文章的美就没有了但朕希望那些写文章的人多写一些字接近通常的说话把意思表达清楚引经、押韵、据典都很正常为了文章的华美嘛可你写学术论文写史志写剧本就不要给模模糊糊的要让懂汉字的人都能清楚明白你表达的意思。说到底新化就是介于文言文和口语化之间的规则化语法化。”

“还有避讳的问题从朕开始天下文章都不用避讳否则那些文章写出来的意思更含糊。荆扬两州早期就推行了文地言化工作也就是最初的新化工作。一方面是略微口语化但主体上还保持着非常规则的设置使大多数的典籍都有荆、扬两地的官方认可注释版本官方地注释版本一出来各个学者就不要再去注释。很浪费帝国资源一个《大学》帝国就有二十多个注释版本各家有各家的注释。没有几个版本在细节注释上是完全一致的所以文教总院必须在新文规则诞生后准备负责三个具体的项目一个是《帝国总辞海》地编订对全国内的各地词语进行总汇二是统一教材和法律注释的新化推行民众的普及化教育新化就是必须进行的事情对于字体上。也适当的简化对主要运用的三千字要进行统一的简化不要简化到失去原先的象形意即适当缩减笔划凡是笔划再十六笔以下的都有必要行简化凡是常用地三千字即《汉文三千字》之外的字即使过十六笔也有必要简化。”

“第三呢。将华夏年以前的文章称为古文对以后的文章称为新文将所有古文都进行官方新化工作这是文教总院十年内都做不完的工作要仔细的完成制定详细的实施计划按部就班的完成。文教总院要主持好各大学府承担主体工作对传统典籍文章进行标准注释。以后就禁止注释工作不要国家政府注释了以后一些人再来新释让一个典文的含义有几十种结果所有大汉学者每天做地事情就是引经据典的考证古文的真正含义还美名其曰做学问。这种事情给朕少来。除了文学院和历史学者外谁再这么无聊。立刻剥夺国家年俸资格大千世界不去研究一天到晚的埋在几百年前的书籍里就为了考证具体的含义还得意洋洋的自称古学至上。朕不阻止他们研究这些想研究的话朕一分钱不给有本事他就做一辈子的穷学究也不要看到别地学者研究新技术获得大量的奖励而埋怨朕知道很多研究古学经典的学究们都说朕不重视祖先祖先那么多话不去研究祖先那么多的经典不去宣扬祖先那么多传世之礼不去推广那胡昭你把朕的话传下去朕尊重祖先但朕更尊重祖先不畏艰险勇敢开拓的精神凡是非历史学、文学和语言学地学者不研究本学科学术跑去翻书探典地研究古学的一律取消学者年俸。”

胡昭道：“圣上地意思臣明白了文教总院在近期时间就加大相关的工作以确保全民基础教育的推广！”

刘协微微颔道：“所谓基础教育就是要他们识字看的懂中央的公告看的懂杂志和报刊看的懂律法规章看的懂《天尊道经》和《新道德经》拥有基础的数学知识能够用算盘（东汉末年徐岳的《数术记遗》中已经有了详细的珠算记录可以认为东汉末年已经有了算盘进行计算称：刻板为三分其上下二分以停游珠中间一分以定算位。位各五珠上一珠与下四珠色别其上别色之珠当五其下四珠珠各当一。至下四珠所领故云控带四时。其珠游于三方之中故云经纬三才也。）他们懂礼识法知道帝国的历史有帝国子民的荣誉感有华夏民族的归属感！所以新文的推行是必须的只有推行新文他们才能真正成为帝国的新国民！另一个方面在中等教育和高等教育中古文教育和新文教育也要同时推行在前进的同时也不能望本否则华夏民族的根髓就会消失。”

其实刘协自己也很矛盾让汉语的标准化、规则化、清晰化是大汉帝国真正全面推行基础教育和全民素质提高的根基也是工业化展和技术帝国展的需求是广富主义、民主主义和道德主义实施的根本但让国学彻底消亡也是不孕许的所以最合适的办法就是推行标准化、规则化、清晰化的新文也同时推行中高等教育中的新古同进让中高的知识阶级能够掌握运用新文的同时不忘古文而至于普通百姓则只进行新文教育即可。

刘协希望中的大汉帝国是一个拥有高度达和体系完整的自然科学拥有灿烂的人文成就以技术为帝国的追求在各种先进技术的支持下使帝国成为一个富强的帝国拥有最坚强富裕的民众拥有最和谐稳定的政治体制拥有最多的生产资源而这一切都必须进行全民素质的提高要进行全民素质的提高就必须推行更方便普通人学习的语言和文字更规则、更简洁、更易于学习的新文就是其中的关键。

其实没有一件事情能够两全齐美要想前进就必须懂得舍弃阻碍即使这些阻碍曾经为帝国和民族做出多少贡献如果可以留下精髓和精神就可以了。