虽然瞿景淳答应下来，但是真正落笔的时候，却是周梦臣，张居正与他一并商议。</p>

三人一连商议了三日。这才写了出来。</p>

一篇三千多字的文章，可以说是字字珠玑。谈不上一字不可改，但也差不多了。凝聚了他们三个人的心血。</p>

这一篇文章的主旨，正如张居正所表明的。</p>

从朱子理学发端，由格物致知，引入科学方法-论。并引申到经世济用之学。而日心说，几乎是作为一个范例而存在的。周梦臣的核心思想，张居正的主体框架，瞿景淳文笔拿捏。</p>

可以说是三绝。</p>

瞿景淳看着这一篇文章，忽然笑道：“不错，此文一成，我瞿某人沾了两位的光，青史之上也算是有姓名了。”</p>

周梦臣说道：“瞿兄，你是要署名吗？我倒是不介意。只是这文章一出，风雨必至。”</p>

瞿景淳说道：“风雨能洗掉青史上的姓名？我署名定了。怎么你不愿意啊？”</p>

其实，周梦臣这一篇文章按理上来说，就是应该是他署名上奏，请人来写，就好像请了幕僚，幕僚本身是不署名的。不过，瞿景淳既然说了，周梦臣也只好答应。张居正更是当任不让。</p>

看着三个署名，周梦臣内心之中也是大为欢喜的。</p>

如此一来，瞿景淳，与张居正也是科学阵营之中的人了。</p>

周梦臣说道：“文章既成，只是名字该定什么？”</p>

什么科学方法-论，其实是周梦臣自己所想，这一套体系，为了切入儒家体系之中，还没有定命。</p>

张居正说道：“就叫验天论。”</p>

周梦臣听了，说道：“好，就这个名字吧。”</p>

验天之论，其实由来已久。很早天文学家们，就提出天文之要，在于验之于天。真要说这个词，应该是出于东汉三国之际。旧论新提。与周梦臣日心说种种，看见上去恰当好处。</p>

毕竟，而今文风在此。真要创建一个好无根基的新名字。听到的人只会觉得没有学问。</p>

于是，这一篇文章署了三个人的名字。就送进宫中了。</p>

周梦臣将文章送出去后，内心之中松了一口气，说道：“几位，接下来有什么安排？”</p>

瞿景淳说道：“能有什么安排？睡觉，好几天没有睡好了。”说着就打了一个哈欠。</p>

这个哈欠好像会传染一般，不过一会功夫，几个人就哈欠连连了。</p>

于是什么安排也不做，各自回家睡觉。</p>

只是他们三个人睡觉了。别人未必睡觉。</p>

嘉靖细细的揣摩着验天论。</p>

内心之中翻来覆去。暗道：“这就是周梦臣的求道之器？朕知道了。”</p>

整个科学方法-论，或许在这个时空的明代应该叫验天之论。</p>

他完整的讲述了，如果根据现状提出假设，如何验证，如何实验，等等方法理论，如何引入数学分析等等。虽然与现代的科学方法-论来说，定然是有所区别的，但是比起伽利略提出的科学方法，却更加完善了。</p>

而嘉靖对此感受颇深。</p>

因为，嘉靖已经习惯用实验验证一些东西了。</p>

就好像那个爆炸的水缸。</p>

一时间，嘉靖或许觉得，自己可以抛开周梦臣单独研究长生之道这个课题。</p>

是的。嘉靖很多时候觉得周梦臣并没有尽心尽力研究长生之道。有糊弄自己的嫌疑，之前不过是没有人用而已。当然了，也有嘉靖觉得没有必要自己学习这一套东西。</p>

而今，日心论给嘉靖的震撼，让嘉靖正处于一个迷茫期。周梦臣这一篇文章似乎给他指明了一个方向。</p>

嘉靖自负聪慧，从来没有觉得自己想做什么做不成的。而今宫中也没有法事，也不炼丹，连打坐修行，在孙玄清的指导下也有节制。嘉靖有了大把的时间。而今他又有了新的方向。</p>

或许，在他看来，修行之道，长生之法，本就不应该依靠一个人。</p>