第一百七十九章 天生我门中人</p>

吴廷翰说道：“夏公目光如炬。你果然是天生我门中人。”</p>

“太极之说，众说纷纭，几乎一家有一家的说法，一人有一人的说法，纵然一门之中，也因人而异。而此问正是而今，学问之分野。我门之所谓是气学，就是因为我门认为，太极即气，舍气之外，别无他物。太极生两仪，两仪生四象，四象而八卦，从之有万物周流，无不秉气而生，气尽而亡。”</p>

周梦臣听的双眼发亮。</p>

虽然周梦臣承认，吴廷翰这个气的概念，其实也是有一些神秘学的。比如气运这东西？就是基于气学的概念阐发的。</p>

但是，周梦臣却发现，如果他将气理解为物质性，就能完美代入了。</p>

太极即气。就是世界的根本属性是物质性。</p>

“而理学之论，说太极是一阴一阳谓之道。太极就是天理的完美体现。此固然是有误入歧途之处。暂且不论，唯有阳明之论，荒谬之极，根本否定太极本为太初之意，反而说什么，太极元无极，心极生万物。简直是不可理喻。”</p>

周梦臣刚刚开始，还不明白。但是听了吴廷翰的讲解。这才明白了一点。</p>

吴廷翰作为一个大学问家，他对心学与理学的态度是不一样的，认为理学有很多地方是偏了。但还是承认有些地方是大有道理的。但是对心学根本是厌恶之极。恨不得鸣鼓击之而后快。</p>

不过，周梦臣也明白一点。</p>

实在是双方学说之上，水火不容。</p>

理学与气学的太极概念，本质是上太初，也就是世界由无极转化而来，最开始的样子，也就是太极。但是王阳明的解释，将太极视为良心，也就是人心的本然状态。也是心学追求的至高境界。</p>

这种理念上的南辕北辙。比华山剑气之争还严重一百倍。</p>

还好这不是高武世界，否则两边非杀个你死我活不可。这也是为什么罗钦顺与王阳明一辈子都在论战。王阳明死了，与王阳明的弟子，也争论不休。实在是理念上不可调和。</p>

而周梦臣也忽然明白。三大学派之中。只有气学与他完美契合。</p>

理学虽然已经僵而不死，但是本质上，还是在讲一些物质性的。心学更多是讲心，而不是物，与科学有者根本上的逻辑冲突。</p>

周梦臣说道：“吴先生，学问精深，在下佩服之极。愿从门下听讲。”</p>

吴廷翰见状，心中宽慰几分，看得出来，周</p>

梦臣的言语之中，有了几分真心实意。不过，他还没有接受，说道：“不急。你认可我这个老师了。我还要问问你的学业，我总要知道，你学问如何？才因材施教？”</p>

周梦臣说道：“老师，想问什么？”</p>

吴廷翰说道：“不是我听什么？而是你讲什么？学问之道，从无顿悟可言。无非是从一到贯，而后以一贯之。夫子之学，以一贯之，仁恕而已。你也是名声在外。你的学问以何理贯之？”</p>

周梦臣一时间又被问住了。</p>

这是他从来没有想过的问题。</p>

一时间又陷入苦思冥想之中。</p>

其实这才吴廷翰真正的考题。很多人做事做了一辈子，都不知道自己做了些什么？临终之前，让他总结人生，也总结不出来什么？无非是娶媳妇生孩子赡养父母云云。</p>

这样的人生，似乎换上一个名字，就可以被代替。</p>

很多做学问的人，一辈子都没有想过自己学了什么做了一些什么？</p>

这种自我审视，是一个人想要成长最关键的一点。</p>