纵观古今，蒙古人固然是中国历史上战绩最煊赫的民族，但是同时蒙古人缔造的元朝也是最不善于治理国家的一个政权。它非但自己不懂得治理，不懂得发展社会生产力，还要残害男耕女织的宋朝遗民。

早在元朝建国立都的时候，虽然忽必烈一度采纳了耶律楚材的政见，又受到了他姑父钱青健的警告，因此相对采取了怀柔政策，但是这政策并没有维持太久的时间。

在元朝短短的不到百年的统治时期，对于整个中华大地来说，众多的宋朝遗民就是土著，而极少数的蒙古人才是统治者，毫无疑问的是，在这个宇宙中通行的道理就是——不论何时何地，统治者都不会给予土著真正平等的地位。

既然没有真正的平等，那么就到处都充斥着残暴和虐待，其结果就是大量的宋朝遗民被虐杀或逃离，大量的耕地被荒芜，终至饿殍千里，民不聊生。

这个时代的神州大地，自然不会有什么风景好看，破壁残垣的村落之中，纵有黄金万两也买不到什么好玩的东西，一路西行的钱青健一家，也只好沉浸在《西游记》的欢乐里。

赤地千里、哀鸿遍野的世界里，同样可以催生出大量的盗贼和土匪，不论是占山为王的，还是落草为寇的，也不论是揭竿而起杀官抢粮的，还是勾结官府强掠百姓的，总之是多如过江之鲫。

这些盗匪或啸聚于山林，或纠集于渊薮，遍布神州的各个角落。

他们以武功高强者为首领，依靠抢劫为生计，当然也不会放过这一路西行的一家富庶子弟。

这不，钱青健的马车还没有到达江洲，一路上踩盘子的盗匪已经过去了十几波，都是身负武功之人。只不过，或许是注意到这辆车辙痕深的马车后面还跟着一百来号精壮汉子，因此这些山贼水匪并未立刻下手。

这些情况当然都落在了赶车人白龟寿的眼里，白龟寿又禀告给了钱青健。

按照白龟寿的分析来说，就是这些盗贼认为后面的一百多人也是某一路强人的势力，担心抢了这辆车也保不住抢来的钱财，会被后面的百十号人给黑吃黑了，因此才没有下手。

在发现了盗匪的觊觎之后，后面的常金鹏赶至马车旁边请示钱青健是否主动出击，打掉这些在周围窥伺的杂鱼。

钱青健心里拿不定主意，表面上却很淡定，按照惯例先征求两位老婆的民主意见，最后再由他来集中。

“这世道真乱，出个门真心不易。有钱都没法走遍天下，必须有武才行，而且武功还不能太低。”这是钱青健心里的感叹。

这个时代里，有理寸步难行，有钱更是寸步难行，有钱还不如没钱安全，只有武力才是行遍天下的保障。

殷素素的意思是先不急动手，打掉这些探路的虾兵蟹将起不到任何震慑作用，要打就等到他们人齐了，然后施以雷霆一击，把盗匪的首领干掉，免得这一路没完没了的麻烦。

卫四娘只听殷素素的，她的内力在初识钱青健时莫名其妙地失去，又经过这七年的修炼，虽然恢复了大半，却始终赶不上殷素素的武功更高。

于是钱青健就顺从民意，决定静观其变。暂时对这些踩盘子的匪类不理不睬。却不料前路竟然平安无事，直到湖口县鄱阳湖的东岸，都没有人来拦路剪径。