控制力也越来越低。

自从士兵的军饷和军功奖励都由高畅直接统率的后勤司负责之后；自从大量从讲武堂毕业的军官进入自己的部队之后；自从自己的亲信被大量抽调到别人的部队中之后；自从自己的亲兵规模被限制之后；一切都表明他，曹旦已经失去了对军队的掌控了。

曹旦坚信有兵才有权力，没有兵，那他就什么也不是，只能沦为别人刀下的鱼肉，这才是他听从曹元畅的话，处心积虑反叛高畅的真实原因。

现在，既然高畅即将败亡，要想重新夺得军队的控制权，将普于扬等高畅的亲信一网打尽自然是箭在弦上，不得不发的事情了。

作为神官，对于军事上的东西对主将只有建议权，而没有决定权，从本质上来看，高畅的神官并非后世像明王朝那样的监军太监，他们并没有那么大的权力。

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这其中，有的神官对军事精通，如当初与李靖一起的黄晟，他们随时都可以从神官系统中脱离，成为统军将领。

当然，也有很大一部分神官对军事一窍不通，他们大部分来自流民，是在官兵与盗匪交战之中，旱灾和蝗祸压迫之下失去了家业和土地的寒门士子，这些人粗通文墨，对高畅又感激不尽，自然将高畅奉为他们心目中最大的信仰。

普于扬就是这样的一个人，至少在表面上他是这样的人，他从不曾就曹旦的军事行动做任何的建议，也不关心他是如何打仗的，他只是专心于自己的工作，在训练之中，在战斗之中，提高本方士兵的士气。

这也是曹旦敢于假传高畅命令的原因，他相信，在自己的控制下，就算有人对此生疑，也会无可奈何，何况，他不相信对军事一窍不通的普于扬能对此有何不同意见。

果然，普于扬并没有质疑曹旦的命令，他甚至没有出现在军议之中，而是一直留在下面的部队，而曹旦原想是在军议过后以商量军情的借口将他留下来，然后暗地杀害的。

不过，姓普的虽然逃过了一劫，却也始终躲不过当头一刀。

“诸位，请！”

曹旦高举酒碗，徐徐在面前划过，随后，一饮而尽，大帐之内，他的那些亲信将领纷纷高呼将军海量，随后，同样将碗中的美酒喝了个干净。

午时已过，正是埋锅造饭的时辰，河谷内，炊烟袅袅，全军将士都在用餐，曹旦等将领自然也不例外，行军作战时，军中不得饮酒，这是高畅军中的一条铁律，不过，现在，曹旦自然不用将那些军法放在心上，他和手下的那些亲信重新恢复了当年草莽时期的做派，不得饮酒？去！

曹旦已经派人前去招普于扬以及一干神官来中军大帐议事，理由很充分，也很冠冕堂皇，那就是如何提升军中士气？入得幽州城后又该如何行事？怎样才能消除城中市民的戒心？

在帐外，曹旦已经准备了众多刀斧手，待普于扬一行进入帐中，听他摔杯为号，刀斧手进得帐来，将那一干人砍成肉酱。

这一段时间以来，在乐寿，河间，平原，清河，信都等高畅治下的城池，在坊间的茶楼酒肆之内，流行一种叫评书的东西，有一些说书先生在内讲古，宣扬灵宝神君的由来，那可是盘古开天地之时就已存在的神灵，在他身上，有着盘古的血脉，居处在九霄之外，对这样的神怪故事，曹旦并不感冒，他知道那些家伙不过是在为高畅歌功颂德而已！他喜欢的是另一类评书，除了灵宝神君这一段外，那些说书先生还会说点别的故事，曹旦最感兴趣的是一个叫三国演义的段子，三国距离现在不过区区两百来年，那时的英雄人物依然深入人心。

曹旦最喜欢说书先生说的那一段，帐外埋伏着五百刀斧手，闻得帐内杯落，顿时冲将出来，将那人砍为肉酱。

他摸了摸下颌的胡须，将沾了酒渍的胡须弄干，想到评书中的得意处，想到即将发生的那一幕，不由哈哈大笑起来。