第三是基础数学，这里面包含了从加减乘除到二元一次方程的解法，还有一些简单的几何知识。

按照前世的标准来看，就是从幼儿园到初一的课程水平。

在这里他引入了许多数学符号，比如阿拉伯数字、加减乘除、用拼音字母充当未知数等。

阿拉伯数字是古印度人发明的，最早出现在公元三世纪。但只有前三个符号，也就是只有123写法和现代也不一样。

直到公元五六世纪才有了4到9，公元八世纪才出现0。

此时他把这十个数字符号拿出来就是独创。

阿拉伯数字真正强大的地方在于，可以适配到各种复杂的验算公式里面去。

比如最常见的竖式计算法，用阿拉伯数字才是最方便的。

引进更多的数字符号只是其中的一种变革，最核心的地方还是在于，他通过这部书把中国古代对数学的研究进行了总结，使之更加的系统化。

这部数学书同样是他接下来的教科书。

第四部是格物，就是生物、化学、物理等理科知识大杂烩，类似于小学的自然课，只是给岛上的人启蒙用的。

更系统的理科教科书暂时他还没有编写出来。

实在是时间太短，能完成这些已经是他把所有零碎时间都利用上的成果。

而且他都毕业那么多年了，虽然从事的是冶炼行业和理科沾上点边，但学校学的东西大部分都已经忘了。

能回想起来的也只有一些比较基础的东西，以及和工作有关系的技术。

不过他认为问题不大，中国古代从来不缺理科人才，缺的是国家和社会的重视，始终未能完成理科知识系统化。

他会逐渐提高技术人才的地位，并完成理科系统。

当然了，传统文化也是要学的，比如道德经、论语、荀子之类的也不能放下。

但启蒙阶段只会节选其中一些较为简单易懂的篇章进行学习，比如有朋自远方来之类的。

太复杂的这些孩子也理解不了，死记硬背没什么意义，还不如把更多的时间用来学习一些实用的东西。

把这四拿起来大致翻了一下，就把张勇叫了过来：“送到印书坊，各自印刷一千套。”

比古义先来找过来的是水柳，她的女儿小朵其实也只比小鲤小了两三个月，这会儿已经半岁。

在家带了半年的孩子，虽然能帮柴犇出谋划策，但毕竟不如自己出来做事那么舒服，她在家闲的都快长毛了。

听说文易要用她建立女校，自然是一万个愿意。

她还把在阆湖搞扫盲教育时候的那一群姐妹全叫了过来，发誓要把女校搞好。

但这个时候就出现了一个问题，文易要搞的是每个村都有学校，离梦启城近的村镇还好说，可以早出晚归。

离的远的就没办法了，只能住在当地。

男人还好说，随便找个地方就住下了，女人就麻烦了。

而且好多女人都已经有孩子了，两口子都走了孩子怎么办？

最后大家一商量，干脆搞夫妻店。

夫妻俩都去同一个村工作，在那个村子里给他们专门建一所小院居住，白天去教学晚上回来过日子。

等周末双休想回城里的家了，就派牛车、马车把他们接回来。

有了专门的女校和女先生，那些顽固的家长们再没有了借口，只能把自家的孩子送到书院学习。