“理发”一词在宋代就有书文记载，比如朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中有云：“栉，理发器也。”

“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，此论调源于儒家。但只有少数朝代立法规定发型，而立法规定胡须的就更少了。

所以古人并不完全遵从这个论调。就好似后世提倡阳刚之气，可还是有男人扎耳眼、戴耳环、留长发。除特殊职业要求，否则能把他们怎样？

而且有的朝代不尊儒家，比如尊法家的秦朝，观那些秦皇大墓里的兵马俑大多短髭，少须，或无须。

“髭”指的是上嘴唇的胡子。“须”指的是下巴上的胡子。“髯”并不是所有人都有。“髯”是耳前鬓下，腮帮子上的胡子。有的人没有，就把鬓角头发放下，装作美髯。

至于曹操惊马踏农田，进而“援剑割发以置地”，首先是汉朝独尊儒术，其次那是曹操的一场表演。

即便是在汉代，也有理发匠。而到了南北朝时期，理发业已经很发达，并且出现专职理发师，那时贵族子弟很流行削发剃面。

梁朝绝大部分男人都留短须，除非年轻或天阉不长胡子，否则男人最起码会留髭。因为不留胡子的人，很有可能被误认为是太监。着实尴尬。

慕容渠剃光大胡子，看起来干净利落，低头走在巷间，怯目避人，隐藏锋芒。这几日他一直藏在南市，待风头过去他才出来走走。看坊门口贴着的画像，他站在人群里，也没人认出他来。

同时还见到一张布告上说，一名游船伎人死于舟中，名唤张樱桃，要求苦主七日内去县衙认领，否则抛尸乱葬岗。当然，这只是个说法，事实上大多用草席裹着，还能给挖个浅坑，压一层覆土。

看过布告，慕容渠犹豫了一下，可他还是走向宣教坊。打算去永康县停尸房看看樱桃姑娘的尸体。几天过去，依然没苦主认领，慕容渠心中悲切，壮着胆子进入县衙，拿出户籍册，说是樱桃姑娘的哥哥。

此户籍册是姑娘哥哥的户籍，早年逃避战乱，兄妹二人走散。也不知哥哥现在是否还在人间，而那户籍册一直被姑娘保留着。哪怕沦落为伎人，也不曾丢弃。

那天晚上樱桃将户籍送给慕容渠，打算以此为凭骗过检查。可实际上金吾卫并没上河面上检查。而慕容渠担心樱桃事后告发，便将她掐死。可慕容渠越想越后悔，觉得自己掐死了一个不应该死的人。

那女子相貌姣好，娇柔无力，楚楚可怜，真不知当时自己如何下得去手。记得刚把樱桃掐到断气，他就郁闷起来。孤坐小舟，陪伴新尸快到天亮，把樱桃板板正正放好，摆出一个平躺睡觉的姿势，他才离去。

在县丞那里办了手续，便来到停尸房，慵懒皂吏看了看文书，便一摆手让慕容渠自己进去。

这帮没有品秩的皂吏，办事向来懒散，一直秉承“多一事不如少一事”的原则。

慕容渠走进停尸房，只见到一具尸体。他走过去，掀开盖尸布看了看，樱桃面如死灰，可是……

将近四天时间，姑娘身上怎没有尸瘢呢？

想到什么，慕容渠立刻把盖尸布放下，心跳猛地加速。

樱桃是被金吾卫直接送来县衙的，难道因为那天慌乱，金吾卫没派仵作验尸？而到了县里，就直接往停尸房一丢？感叹像樱桃这样的沦落人，就是死，也没人在乎她……

慕容渠连忙跑去街上唤驴车，驴车不爱拉死人，他就多给了些银子。

慕容渠小跑回来，将樱桃抱在怀里，带着交办手续离开宣教坊。

“唉，人生无常啊……”

刚走出坊门，车夫看了尸体一眼，可他刚扭回头，就听到一声女子闷哼，当时把车夫吓得浑身一机灵，猛地扭头，竟见到那死人举起手来。

“妈呀！诈尸啦！”

……

小西楼，二楼。

小太监手抱拂尘，站在窗边，双目放空。

童玉又见到秦王带着白展白瑭兄弟离开，却没带着他，这让小太监心里难过起来。

曾几何时，自己才是秦王身边最亲近的奴才，可现在被白氏兄弟抢了位置。

小太监心里清楚为何如此，秦王殿下现在是梁朝风云人物，身边缺不得高手保镖。而那白展也是太监，那秦王就没必要再带着童玉了。

小太监也曾求老黄传授武功，可老黄却说，你去找那老不死的教你，他教你，一准比我强。可童玉害怕老貂寺，只求老黄教。可是老黄教他一些心法口诀，练了半个月，一点儿感觉也没有。

后来老黄说：你是朽木不可雕也，你快放弃吧，省得浪费时间。