己卯，陈东查了一下夏朝年号干支纪年对照表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏代之前的年代也有己卯年记法。

鸮鼎铸于什么时候？

，泌伯是谁？

泌伯，从字面上面理解，是封于泌的方伯。

比如，夏朝前期，皋陶之子伯益的长子名大廉，被封于葛，建立葛国，史称“葛伯。

大禹时，寒国臣服于夏朝，被封为方伯，商族的部落首领成汤，在夏朝为方伯，。

泌伯是被封于泌的方伯。

不管在《竹书纪年》，《史记夏本纪》，殷商的甲骨文等记载夏代历史的文献中，都没有泌的地方，也没有泌伯这个人。

现在，鸮鼎上清清楚楚记载了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’

可想而知，夏代初期的一个泌的方国，一个于鄘猎鸮铸鸮鼎以作册的泌伯被掩埋在历史的废墟中，遗忘了。遗忘的不止是泌国，泌伯，几个整个夏代史都被掩埋在历史的废墟中。

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历史记载的夏代的势力范围，对夏朝的行政区，世传为‘九州’，其中扬\州，沿于江、海，达于淮泗，也就是今淮河以南之江\苏，安\徽以及浙\江、江、西北部，陈东的家乡正是江\西北部。

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第三件有文字发现的玉器是一件玉琮。

陈东用尺子测量了一下玉琮的尺寸，高612厘米，上宽77厘米，下宽82厘米，比良渚文化中出土的玉琮之王还大。

玉琮的颜色呈乳白色，带翠绿褐红斑纹，玉材属于软玉系列的透闪石。

它的基本造型为方柱体，中心对穿大圆孔，外方内圆，上大下小。

上大圆象征天，下小和外方象征地，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿。

器身共分14节，每节四角雕成一简化戴冠人面或兽面神像，蛋圆形凸面作眼廓，线刻重圈为眼，中间以桥形凸面连接，和一条横凸块作鼻，凸块上也满刻横直线和云纹图案，既生动且富有变化。

玉琮的上端上部正中队线刻日月纹，这种日月纹应该是天上世界的象征，反映出先民对太阳、月亮的崇拜。

陈东注意到玉琮上的细节。

古人每做一件事都很讲究，特别是玉琮这种祭天的重要礼器，更是极为讲究。

首先，玉琮14节。

玉琮的节数反映一个宗族各个家族延续的世代数。

也就是说泌伯的宗族延续了14代。

第二，玉琮的每一节，除了人面或兽面神像，装饰纹图案外，还有一些文字以及刻画符号，与人面或兽神像，纹饰凸面线条连接在一起，一节或一个文字，或2个文字，或三个。

结合，玉琮节数的含义，陈东猜测，这些文字是一个宗族谱系图。

陈东将这些文字按照节数，1到14节，影映在一张纸上，一共24个文字。

陈东自己对照甲骨文，象形文，金文尝试破译，在古文-国学论坛上与燕大的教授一起研究。

24个字，由于时间比较短，译出了7个字。

从上到下。

玉琮第1节，两个文字，一个‘工’下面一个反‘八’字。

一个单人旁，甘没有上面一横，下面一个口，最后面一横。

没有译出。

玉琮第2节，？

玉琮第3节，？？

玉琮第4节，穷，？

玉琮第5节，？，康

玉琮第6节，？？

玉琮第7节，桥，牛。

代表事，物的象形文字破译起来非常容易。

不指事，物的文字，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。

玉琮第8节，？，？

玉琮第9节，舜

玉琮第10节，共

玉琮第11节，?，?，?

玉琮第12节，？

玉琮第13节，?，？

玉琮第14节，禽。

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燕京大学，许方益教授戴着一副老花眼镜，聚精会神地坐在一张桌子前，在他面前有一台电脑，旁边还有一本笔记本，上面，写满了密密麻麻文字。