第一百七十三章 酒会(1 / 2)

 在东京的别墅区里,觥筹交错,热闹非凡。</p>

这里正在举行酒会,用的是一神教风格,绚烂非常。</p>

很显然这里用了一些超自然手段,虽然是在室内,但却仿佛身处于一座欧洲小镇里一样,人们在小镇里集会,欢闹,跳舞,喝酒,品尝美食,搂着交际花,享受着年轻肉体带来的青春气息。</p>

这座虚幻的欧洲小镇里美景无数,穿过回声飘荡的哥特式拱形门道,来到教堂前面,可以发现有许多不同样式的建筑。</p>

希腊式的建筑使人感到明快,像艳阳天,摩尔式的建筑使人觉得忧郁,如同星光开始闪烁的黄昏,哥特式的建筑神圣得令人心醉神迷,格外的像是朝霞般的云雾。</p>

走在小镇最重要,任何人都能够感受到从未有过的哥特式建筑的威严气势,这座巨大的哥特式教堂应位于林木繁茂的群山之间,像贝尔格区阿尔滕贝格的教堂那样,几乎脱离了一切外国式的、现代的东西,单纯的置于修道院的围墙和古老的建筑中间,给人留下十分强烈的印象。</p>

除此之外,还有其他的建筑物,被许多燕窝式的房屋所包围,但都没有这所巨大的哥特式教堂来的醒目。</p>

走进教堂,一些西装革履,或者穿着日式和服的大商人们正在举杯欢庆,而且,虽然他们毫无宗教观念,但这并不妨碍单纯的欣赏一神教的美。</p>

他们是真实存在的,但旁边还有着虚幻的投影,这些如同真实一般的人们正在那里做大弥撒,如同两千年前中世纪的人们做的那样,仿佛是历史重现。</p>

大弥撒正进行到一般,从唱诗班那里传来了管风琴声,这声音像是一支能征服人心的欢呼的大军,穿过回声震荡的中厅,随后渐渐消散在教堂回廊的深处。</p>

这唱诗班与管风琴的声音是这一酒会的背景音乐,空旷而神圣的琴声几乎可以征服任何人的心灵。</p>

仿佛是历史之中的一幕被提取到了现在,厚重的亚伯拉罕教于此展现出它的神圣和伟大!</p>

没有人能够不被这样的场景震撼到,因为在曾经的历史之中,那些更强悍、更奔放的人也被这些声响征服了!一个个传奇英雄,骑士,牧师们,都纷纷拜倒在这宏伟的音乐里,然后拿起书本,纸笔,刀枪,穿上铠甲,跨上骏马,为这神圣音乐背后彰显的荣耀而奉上自己的一切,包括生命。</p>

正是这般的荣耀,带着无与伦比的光芒,把古老的日耳曼诸神从他们的神殿里赶了出来,它带领着伟大时代的英雄们越过澎湃的大海,穿过沙漠,并且把他们的不可征服的子孙引向耶路撒冷。</p>

他们是满腔热血的渴望,是天国的影子,宏伟的管风琴宣告了奇迹的化身,当牧师举起锃亮的圣餐盘,而教民们的精神已沉醉于信仰之酒的时候,就会有铁骑冲出去,拯救万民于邪恶信仰之中,把他们的被淹没的思想从晦暗的邪神手里拯救出来,重归教堂的光芒之海中。</p>

然后,这些人会到教堂外面,向唯一真神祈祷,因为祂的大厦不是凡人的双手建造的,祂的气息渗透了全世界,祂要人们顶礼膜拜的是祂的精神和真理。</p>

这便是这管风琴之中所颂扬的一切。</p>

不过,这只不过是这场酒会的背景音乐和主题含义而已。</p>

之所以选择这个,是因为有一个贵客,这一切都是为了契合他的喜好而已。</p>

“哈哈哈,尚达尔主教,这一次【精神投影】计划能够成功,你们教派功不可没啊,真有你们的啊。”一个穿着日式和服的男人,举着一杯酒,对另一个穿着神父袍的男人笑着说道。</p>

“住友先生言重了,我们除了提供一些技术上的支持之外,别的事情确实是没帮上什么忙啊。”那个神父笑笑,碰杯之后,谦虚了两句。</p>

如果仔细看看的话,这个神父……赫然便是当初在东京,阻拦十方击杀户井高利的那个奇怪神父。</p>

这里的人都称呼他尚达尔,这是他的名字。</p>

尚达尔神父是一神教普救派的成员,这一教派成立于18世纪,然后传播至北美,1961年普救派与一位论派合并,成立了美国一位论普救派。</p>

尚达尔神父,就来自美国一位论普救派。</p>

这一教派是相当小众的,与传统的东正教,天主教,新教比起来,势力很是微弱,基本只在美国有一定的基本盘,甚至和传统的大教派有很大的矛盾冲突。</p>

因为一位论普救派否认三位一体,否认地狱,认为圣经并没有说明三位一体,耶稣基督只是先知,而非那位唯一神,强调上帝只有一位,和传统一神教相信上帝由三个位格组成的观念完全冲突,并且还否认原罪的重要性,认为虽然罪会被惩罚,但是所有人的灵魂最终都将获得救赎,将回归唯一神的怀抱,并不会下地狱。</p>

这种几乎可以说是忤逆般的言论,自然而然的受到了迫害,在新教分裂的时代也是被猎巫最多的教派之一,不少信徒都被烧死或者砍头,只能狼狈逃窜到当时还一片贫瘠的北美。</p>

但哪怕是在北美,一位论普救派依然是非常小众的,小众程度大概就和曾经的大乘佛教对比密乘佛教那样,势力根本没办法比。</p>

如果不是神州数次灭佛,将密乘挡在外面,让密乘难以侵入,大乘恐怕很难坚持到如今。</p>

一位论普救派也面对着相同的困境,他们的势力被路德宗入侵的很严重,而且安立甘宗,多明我会,基督复临派这些宗派也在不断侵蚀他们的基本盘,让一位论普救派的日子很难过。</p>

尽管作为曾经宗教运动发源于老欧洲的传统新教,他们仍有一些底蕴,可这些底蕴对于路德宗而言毫无意义,作为新教的第一大教派,路德宗的底蕴远胜一位论普救派。</p>

对于新的信众的吸引力,他们也比不过基督复临派,甚至不如基督教科学派这些近似于邪教的教派。</p>

这一切的一切,都迫使一位论普救派开拓新的基本盘,保证自己教派的存续。</p>

于是,一位论普救派选择了日本。</p>

这里是一片一神教的处女地,这个地方几乎没有任何一神教插足其中,曾经天草时贞四郎试图在这里点燃神的火焰,但迅速被掐灭,之后这块地方,一直属于传统神道教和佛教。</p>

真言宗在这里势力颇大,甚至连密乘佛教也插不进手来,而神道教更是这里的传统信仰,是天上院家一手扶持起来的,为了扶持一个神系,他们把高天原都借出去了。</p>

可惜的是,天上院家并不想成神,而时至今日,传统日本神系对他们用处也不大,甚至因为真言宗的关系,他们把信仰导向了别处,另作他用,时至今日,神道教的神多半已经衰弱不堪,只剩一些乡间小神,而且多半是妖鬼之类的顶替上位,不是纯正的神道。</p>

一位论普救派看中了这一点,于是他们与天上院家协商,天上院家将这一部分空出来的信仰基本盘作为报酬。</p>