张均顿时松了口气，只要请动这位孙笑禅就等于大功告成了不过能够如此轻松地请动孙笑禅，大大出乎他的意料之外，他原以为会大费周章，甚至拿出身上的几样宝物才能请动对方。

孙笑禅指着降魔杵道：这降魔杵还配有一套驾驭的口诀，你若能学会口诀，再加上体内的佛眼舍利，必能发挥出它的全部威力。当即，他以神念把一段金刚夜叉明王咒传给张均。

金刚夜叉明王是五大明王之一，左右手分持金刚铃和金刚杵，是降魔明王尊。而金刚夜叉明王咒才是真正催动降魔杵的不二法门。

神念传递信息的速度比小强的心灵通讯还快，眨眼功夫，张均就明白了明王咒奥义，并紧记于心，终生不忘。他立刻就照势催动起明王咒，降魔杵大放光明，三尊魔王腾空而起，分占三个方位，隐约结成一座降魔大阵。

他不禁叫道：好杀阵若是那尸魔再来，我必能困死他使降魔杵再添一部护法

孙笑禅淡淡道：不要高兴太早，以区区半步神通控制降魔杵实在吃力，你若愿意，我今日便助你突破到归真境，开辟那精神领域

张均连忙道：晚辈心灵欠缺，尚需时间去圆满。

心灵修炼有何难我这里有五十二品菩萨道，我便一一传你如何孙笑禅问。

幻空禅师吃了一惊，道：师兄要以佛门灌顶之法，助张均突破吗

高深的佛门灌顶之法，施法者能将一身智慧经验毫不保留地传授给弟人门人，而且还没有副作用。上师若肯为某弟子灌顶，那弟子必是他的心腹门人，要知道就算是亲儿子，上师也未必肯为其其灌顶的，因为其灌顶一举极为耗费心力。

孙笑禅淡淡道：十信十住十行十回向四加行十地等觉妙觉，这五十二品我已在等觉品，我将这一世的智慧传授与你，倒也辱没不了你这身佛缘慧根。

和那最高只能到罗汉即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩萨代表了大乘佛子从发心修行到成佛的漫长过程，其中的十信十住十行等还只是凡人菩萨，后面的十地菩萨等觉妙觉觉，才正儿八经的是圣人之道。

十地菩萨横跨圆觉半步神通归真三大境界；等觉则是为成佛做准备的阶段，相当于显圣境，这一境界的菩萨又称大菩萨，老百姓耳熟能详的观世音大势至文殊普贤弥勒地藏等，都是大菩萨果位；再之上的妙觉，其实已相当于佛果，是觉行圆满之究竟的境界。

孙笑禅今日之境界，便是等觉之境，是真真正正的大菩萨，大菩萨自然是有能力渡化他人的。张均知道机缘到了，立刻拜倒在地：谢前辈恩典

倒也不必谢我，二十年后，你还要还了这段因果。说罢，他单掌探出，按在张均头顶。张均有圆觉的心灵境界，而且破了心障，过了天关，其修为相当于十地菩萨中第六地的菩萨，即现前地。

十地分别是欢喜地离垢地发光地焰慧地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地，所谓现行地，是指修圆满了般若智慧，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可认为那真实的佛法已现前，所以称现前地。

换言之，张均身为六地的菩萨，差一步就能见到真正的佛法，也就是说他即将开辟精神领域，而精神领域一旦开启，就进入了下一地，成为第七地的菩萨，即远行地。

所谓远行地，意思是指那远大光辉的目标就在眼前。也就是说，开辟了精神领域之后，就等若进入了另外一个大境界，从此前程远大，如能修到最终必可成就无上果位

孙笑禅一生的智慧和两世的经验积累，就这么毫无保留地传递给了张均。多亏张均已经是六地的菩萨，修出了神念，而且本身资质也极佳，否则绝对难以承受这般大海一样的般若智慧。

想要接受上师的灌顶，那也是需要根器和修为的，根器不足，修为不到，强行接受灌顶只有死路一条。于是刹那间，张均的心灵层次不断提升，远行地不动地善慧地一直达到了法云地，即第十地的菩萨

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