自从登基大典后，朱元璋喜好上所谓的「制礼作乐」。

早先，刘基便与朱元璋提及，儒家讲礼乐、重典仪，有利治国；道教重祭祀、劝为善，有利民俗；朱元璋也深感认同，尤其是有利治国的儒家礼乐。

去年儒臣们的劝进表，就直指「…制礼作乐，开拓万世之太平！谨奉表劝进以闻。」

商议登基大典时，朱元璋又学到了《礼记.明堂位》：「朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。」都和刘基说的道理相同啊！

由于登基大典，朱元璋认为还是有些仓促，礼未备全，乐未完善。

这可是会影响到朕创建之皇朝的千秋万代啊！

事后便敕令礼部官员，以及翰林院、太常寺诸儒臣。

道：「往昔圣帝明王有了天下，莫不严格执行祭礼；所以当典礼时，在上位者，内心必定要诚敬，对外必备其仪文，才可以上告天祉，让上苍来监督。朕既然承受了天命，统一海宇，虽然首建郊社宗庙，以崇祀事，但是草创之初，典礼未备，如此草率，如何能有「上行下效」之功？卿等，应再酌古今之宜，务必让典礼仪式适中，赶快商定讨论后，送呈上来。」

………

洪武元年二月初一、壬寅日

中书省臣李善长、傅瓛、翰林学士陶安等，进《郊社宗庙议》。

左相国李善长等奏，国家的大祀，包括《圆丘》、《方丘》、《宗庙》、《社稷》，大略呈上四典沿革，奏闻陛下。

《圆丘》之说曰：

天子之礼，莫大于事天，故有虞夏商皆郊天配祖，其来有自！《周官大司乐》：冬至日，祀天于地上之圆丘。《大宗伯》：以礼祀昊天上帝。………

今当尊古制，分祭天、地于南、北郊。冬至日，祀昊天上帝于圆丘，以大明(日)、夜明(月)、星辰、太岁从祀。

《方丘》之说曰：

按三代祭地之礼见于经传者，夏以五月、商以六月、周以夏至日，礼之于泽中方丘。盖王者事天，明事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圆丘，祭地于北郊之方泽(之丘)，所以顺阴阳之位也。………

今当以《经》为正，拟以今岁夏至日，祀方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。

《宗庙》之说曰：

《传》谓万物本乎天、人本乎祖，故为之宗庙，以享祖考，而致其报本之意也。德有厚薄，故制有隆杀。自天子至官师，其制不同。周制天子七庙，而《商书》伊尹曰：「七世之庙，可以观德」，则知天子七庙，自古有之，不独同为然也。

今观四代各为一庙，庙皆南向，以四时孟月及岁除凡五享：孟春，特祭于各庙；孟夏、孟秋、孟冬、岁除，则合祭于高祖庙。

《社稷》之说曰：

《周制小宗伯》：掌建国之神位，右社稷、左宗庙；社稷之祀，坛而不屋，必受霜露风雨以达天地之气。凡起大事、动大众，必先告于社而后出，其礼可谓重矣！盖古者天子，社以祭五土之祇，稷以祭五榖之神，其制在中门之外、外门之内。………

今宜祀以春、秋二典，仲月上「戊」日(二月、八月的第一个天干为「戊」之日)。

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朱元璋道：「好，就从最近的戊申开始办理。」