军旗的事让李信犯了难，他不太想把自己的姓举起来。

不管是叫李岩，还是叫李信，基本上没什么区别。主要是想与将来的李自成区别开来，别等李自成起飞了，别人一看他的旗子以为是李闯王的队伍，那可不是什么好事。

做产品都需要有定位，都需要有特色，光有定位没有特色，别人看不上，光有特色没有定位，别人记不牢。

什么龙啊，日月啊之类的就不用想了，李信考虑再三之后，决定用太极图。

太极图，不是八卦旗，八卦旗被后世某国当成了国旗，而李信的太极图没有八卦，只有黑白阴阳太极的图案。

之所以用这个图案，是因为他同时还想成立一个组织，这个组织就叫做“三元会”。

后世的华夏人都明白一个道理：军队的思想需要高度统一。

因为说到底，军队和枪一样，都只是武器，这把武器握在谁的手里，就给谁卖命，这把武器指着谁，谁就会没命。

宋朝吸收了唐朝的教训，一门心思的打压武将，结果搞的国破家亡。明朝记吃不记打，又搞出了文贵武贱，以文御武那一套，结果还是国破家亡。

就看吴三桂那些汉奸帮助清朝统一全国有多么卖命，也知道明朝的武官制度有多么失败。

所以放养武将不行，打压武将也不行，能做的，就只有统一思想。

如果时间来到后世，能够统一的思想有很多，比如做人民的子弟兵，为维护民族，人权，道德之类的思想，而在这个时代，最好的方式，李信认为，还是要跟宗教一类的思想联系起来。

三元会不信神，李信不打算搞出一个类似天主教那类的全能神。

华夏几千年虽然神佛满天飞，实际上是一片无神论者的土地。虽然历代统治者也有信奉道教或者佛教，但他们用来作为统治基础的儒教，并不推崇对神佛的信仰。他们的无神论，不是完全的唯物论，而是一种敬而远之的唯心论。

李信所要创建的三元会，更像是一种黑道组织，对中上阶层，要建立一种共同的理想，对下层，则建立一个稳定的秩序。

自从妇女们把太极图绣出来，李信就拿着它给孩子们和士兵们讲解，每天必须听一个小时。

首先是口号，白莲教就有口号，什么“无生老母，真空家乡”之类的。后期的李自成也有口号，“吃他娘，穿他娘，闯王来了不纳粮”，口号是很有杀伤力的，不怕你不信，喊多了自然有人信。

于是他的口号就出炉了：法天象地，敬祖爱人。除魔卫道，扶危济贫。严于律己，勤于修身，知耻明理，去伪存真，勇闯天下，吐故纳新。

为这个口号他是花了一番心思的，传统华夏讲究“敬天法祖”，这四个字有很大的问题，敬天不用说了，只说法祖，它的意思是以祖宗的规矩当成规矩，以祖宗的思想当成法律，这么玩下去，人类文明还能进步吗？

确实可以找出无数证据，证明华夏文明一直在进步，工匠水平在不断发展，经济建设也出现了什么“资本萌芽”，但是事实是华夏没有自然科学的土壤。

很多人把华夏文明走进死胡同归结于满清的野蛮统治，这不假，满清也确实野蛮，但用儒家来统治华夏可不是女真人自己发明的，而是从明朝继承来的。

李信也不能完全按西方那一套来搞，这时期有个著名事件叫“南京教案”，传教士不准信徒祭祖，这是很违反华夏传统的，最后的结果也必然导致传教失败。

所以李信的想法是祖宗需要尊敬，但天地也需要探索，华夏不能固步自封，必须积极参与到争夺世界资源的大时代中去。

为了播下自然科学的种子，有必要先翻翻土。

除去口号之外，还有一件很重要的事就是仪式感。

不能小看敬礼，跪拜之类的动作，如果把它们刻进人的心里，会形成强烈的心理暗示，如果把它们刻进一个民族的血液里，甚至能够压弯整个民族的脊梁。

李信在后世看见过很多宗教朝拜的镜头，特别是有一些国际上很出名的人，据说是信奉某某教的，平时看着跟世俗的人没什么区别，一样的花天酒地，到了朝拜的时间和地点，依旧非常严肃虔诚。

所以仪式感不仅要搞，还要大。

每天早晨，中午，晚上，李信都带着众学生和士兵对着太极图三拜九叩。给手下们传播思想要比给同等级的人传播容易得多，毕竟都吃李信的，喝李信的，就算不相信或者不懂李信的道理，也不好意思拆台。

每次礼拜都要念一遍李信的口号：法天象地，敬祖爱人。除魔卫道，扶危济贫。严于律己，勤于修身，知耻明理，去伪存真，勇闯天下，吐故纳新。