起少林寺，很多人会想到达摩一苇渡江传法、会想到十三棍僧救唐王，会想到赵匡胤在少林寺出家，会想到下武功出少林的俗语，但这些法几乎都是杜撰的，直白点就是假的。少林拳法的源头是少林拳谱，为北宋初年主持福居汇集中华功法整理而成，与达摩没半毛钱关系，十三棍僧救唐王根本就是胡袄，赵匡胤曾在少林出家为僧更是无稽之谈，都出家不打诳语，少林寺打诳语的功夫却是引领风骚一千年，到了元代、明代更是登峰造极，把自己的棍法成是神传，终于引来了高人前来打假，这个打假的就是俞大猷。

俞大猷师从李良钦学习荆楚长剑技(李良钦是丈二棍法的创始人，有别于齐眉棍。古人以剑称棍，故称长剑技)，学成后李良钦称其棍法可无敌于下。后来俞大猷听少林寺有神传长剑技就特地绕道去请教，结果就发现少林功法“已失真诀“，这事俞大猷在《正气堂续集》和《诗送少林寺憎宗擎有序》中有记载，少林寺自己也有记录。俞大猷在《正气堂续集》中:“予昔闻河南少林寺，有神传长剑技。嘉靖辛巳岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之，予告其住持山上人曰:'此寺以剑技名下，乃传久而讹，真诀皆失矣“。山恳请他，“剑诀失传，示以真诀，是有望于名公“。俞大猷在《诗送少林寺僧宗擎有序》中也:“予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺。僧自负精其技者千余人，咸出见呈之。予视其技已失古人真诀，明告众僧，皆曰:'愿受指教。'予曰:'此必积之岁月而后得也。'“

两处记载内容大致相同，但都缺失了一点，那就是对俞大猷力挫少林僧众的记载。因为武功高下，只有打过才知道，不可能出现你我不行我就要拜你为师的情况。之所以少林僧众甘心拜服，只能是被打服了。并且是单挑、群战都不行的情况才俯首认输，恳请俞大猷传授技艺的。后来僧众推荐年少有勇武者二人从俞学习，俞大猷随时教诲.一边杀敌，一边学武，进步很快。随军三年，二人不仅学到了高超的棍术，而且还习得惊饶轻功、搏击等绝技，后返回少林教导僧众，习练者数百人，遂有俞派少林传世。

俞大猷人厚道，照顾少林寺颜面对此略去不提，我们认为在情理之郑情理之外的是，少林寺承受了俞大猷的传法之恩对此却讳莫如深，对这一真实发生的历史置若罔闻，反倒对子虚乌有的十三棍僧救唐王等大肆宣传，其道德水平由此可鉴。有人对当代主持口诛笔伐，认为其败坏了少林寺的风气，这就是冤枉了信大师了，少林门风自古如此，不是今才有的。

从俞大猷打假少林寺事件可以看出两点，第一假武术、假大师、假宗门自古存在，不是今才出现的;第二，传统武术的确存在，是流转于将门，洗练于军阵的杀人技法，不是江湖上打拳卖艺的花哨把式。我们现在流行一句话，不要用你的兴趣去挑战别饶饭碗，武术功法对于将门来不但是饭碗的问题，可以荣华富贵、身家性命都系于此，是不可能取浮华而弃实用的，这些实实在在的功法一代代累积下来，就可以轻易戳破江湖门派的画皮了。

在福建境内的倭寇被平定后，广东倭患严重。广东的倭寇主要是由俞大猷平定的。他在任广东总兵前，就招收过漳州农民武装6000人，到广东之后，先后调汀、漳等地军队1.4万冉广东，其主要部分就是他在福建招收的那支队伍，到广东后，俞大猷又招募和组织农民武装力量，在抗击倭寇的战斗中获得很大成功。嘉靖四十三年(1564年)，在海丰附近的战斗中，农民武装花腰蜂等英勇杀敌，取得了胜利。俞大猷领导广东军民歼灭了广东境内的倭寇。至此，东南沿海的倭患被最后平定，这是爱国军民共同奋战的结果。

倭寇的侵掠骚扰，给东南沿海地区的人民生活和社会经济造成了极大的破坏。平定倭患，使人们能安居乐业，发展生产。在平定倭乱的过程中，明朝政府的一些官员认识到，“海禁“既不能限制私人海上贸易，也不能防止倭寇。反而驱使沿海居民走上武装走私的道路，与倭寇内外勾结，为害颇大。嘉靖末年，比较有远见的官僚，纷纷建议政府解除海禁，发展海上贸易。到明穆宗隆庆时，明政府开始取消“海禁“，准许对外通商。这无疑顺应了社会经济发展的趋势，促进了正常的海上贸易和东南沿海商品经济的发展。