说起来，那鲍信虽与羊安同为骑都尉，然若论辈分，却与羊继、羊续同辈，乃羊安长辈何况其祖上乃是西汉哀帝时司隶校尉鲍宣，其父鲍丹又官至少府，家世显赫不在羊氏之下，羊安自然不敢造次，忙起身道：“不可，不可，长幼有序，何况家母常于书信言及叔父照拂，此杯理当安敬叔父。”</p>

待二人饮尽，鲍信又叹道：“可惜家中二子不似叔兴这般年少有为。”</p>

这话羊安可不好接，只心道：放心，你家两个二子鲍邵、鲍勋，平行端正，日后必有出息。想罢，他又向王匡敬酒，对方虽家世不显，此时又仅为大将军掾属，却毕竟是同县长辈。乡情在任何时代都是客观存在的，地域派系之间的歧视与争斗甚至贯穿华夏历史。故而出门在外，与同乡同乡彼此亲善还是非常必要的。</p>

说起来，地域派系之争此时虽因彼此共同强敌宦官集团的存在而被暂时搁置。但随着宦官的覆灭，士族阶级的不断壮大，至魏晋时，其彼此之间的争斗却又死灰复燃，并日趋白热化，甚至直接影响到国家命脉。当然这其中主要原因还是士族的崛起，因为力量越强大，争斗造成的副作用就越强。这一官僚生态直至五胡乱华才被打破，继而又被科举制度抑制。虽然两世皆为汉人的羊安每每回想“二脚羊”的这段历史，都会深感屈辱。但不得不承认，上下五千年，凡和平年代产生的痹症，都会随着异族地入侵而被打破，而不屈不挠的华夏一旦涅槃重生，新生的王朝亦定会克服前朝的缺陷，最终变得更加强大。</p>

当然，羊安前世所处的时代，也有所谓的专家认为：汉末魏晋一系列重要事件，皆因地域派系争斗而起，譬如诸葛亮北伐，譬如荀彧反对曹操称王。羊安以为这种想法是片面的，不妥当的，甚至于有些想当然。因为这段历史的构成，绝非仅有派系斗争，在其之前，还有封建礼教，儒家思想及人物个性所产生的影响。一旦全部归咎于派系斗争，那后三者的体系将轰然崩塌，抛开人性的历史，显然无法构成历史本身。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>