很快，被圈定出的迁徙人员，无可奈何地接受了朝廷的组织，开始了一场跨越被当地人称之为大石山的迁徙路程。

从更宏观的、民族的、或者人类的视角来看，这场迁徙，无疑是浪漫的。

一群人跨越了茫茫大海，来到了新大陆的西海岸，带着世界岛几千年来交流的技术经验，踏上新大陆的征程，就像是为那战火频发的旧（www.hao8.net）大陆世界岛在新大陆留下了一个人类文明的备份。

而从此时此刻每个人的视角来看，这场迁徙，和浪漫仅有一丁点文化特色的浪漫。

但主流，注定是艰苦的异端旅程。

大石头山，也即后世的落基山脉，是北美大陆的分水岭。

跨域分水岭，从不是一件简单的事。

水运几乎无法利用，必须要靠双脚和畜力，走过最艰难的那段跨越分水岭的旅程。

这一点，大顺在东北移民的过程中，已经体验过了。

六百多青壮劳力，将家人作为“人质”，安顿在了枫林湾。

没有任何的“累赘”，尤其是前期修堡垒、垦田地过程中的“累赘”。甚至连做饭的人，都是男的，一个女人都不要。三年后大约可以和家人团聚，但现在肯定不行。

虽然阴暗，但事实就是六百多青壮劳力，如果在一片荒芜中干两三年，跟随的女性至少可能会导致几十场命桉或者仇杀。

六百多人全是男性。

至于驮粮食、工具的牲畜，也幸好之前枫林湾地区作为海达瓜依等地淘金热的补给基地，总还是凑得出驮种子、农具的牲畜。

每个人身上背着三十斤肉干、糖、炒干了的米。一支火枪、90发铅弹，一身衣裳。

随行的牲畜身上，驮着的粮食，都是要作为种子的，不能吃也绝对不准吃。

一个农业文明都知道的道理，种子种在地里是需要时间才能收获的，收获之前人还是要吃饭的。

大顺这边更是有个专门的词汇，叫“青黄不接”。

而关于这些人吃什么，便是前面所说的，文化因素影响下的只有中国人才能体会到了“浪漫”。

大草原上当然有大量的北美野牛，大量的土着部落就是追逐这些野牛的。

狩猎，并不只是只有中国人才能理解的“浪漫”。

随行的原住民向导，告诉了这支迁徙的队伍一个事实，那就是落基山脉的河谷区的原住民，会采集一种食物。

这种食物，中国人当然很熟悉。虽然当地的原住民不可能按照华人的叫法称呼这种植物，但是读过书的人很清楚这东西是什么。

孤米。

“浪漫”到那是周天子的“六谷”之一。

欧（www.vkzw.com）洲人肯定是不吃这玩意的，估计他们可能都没见过。

但中国人，而且吃过很长一段时间，是能上天子餐桌的。直到宋代水稻技术大发展后，这东西才渐渐澹出了粮食的范畴。

《周礼》言：凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜孤……凡王之馈，食用六榖。六榖者，稌、黍、稷、梁、麦、孤。

《礼记》亦言：蜗醢而孤食雉羹。

这玩意后来被真菌感染后作为蔬菜，叫茭白。而能种这玩意的地方，宋代之后基本都能种水稻，也怨不得这玩意儿澹出了主粮的行列，被从六谷中除名。

随行作为向导和前期从东海岸穿行回来的测绘队成员，说河谷、湖泊地区，有很多的孤米。

当地的原住民，除了狩猎之外，也会大量采集孤米作为食物。并且他们已经有了陶器作为储存孤米的容器，也会春米了，看着他们倒似乎的确看到了殷商之前人的生活。

这是欧（www.vkzw.com）洲人所不能理解的、当大顺读过几年书的人看到当地原住民吃孤米时候的感觉。

配合着胡编乱造的“殷商后裔”的故事，总会产生一种交错时空的错觉，仿佛《周礼》那个时代，至少在孤米上，这里的风格竟比本土更近。尤其是这里的原住民，也确实是“鱼宜孤”的。