萱儿看着我真诚的眼神，满含着渴望和决心，缓缓的开口说道：
“七个多月以前，小姐得知公子并非死于暴毙，而是因为急事不得已才夜半逃婚，离开彭城。小姐说她知你要去干什么，还说如果她不跟着你，你也不知要找的那个人长什么样子，便嚷着让我和她一块儿离家出走，赶车追你、帮你。我知小姐决定之事无法改变，又加小姐如此爱你，于是便同意和她一起逃出林府。知你逃向南方，却不知你从九江郡西折而去，我和小姐仍然南行，经历阳，丹阳，庐江，江夏，直到豫章！小姐本来因闻听公子暴毙，已几日不食，身体已有些虚弱，再加连月来车马劳顿，至豫章郡已到了茶不能饮饭不能食的地步，又过了豫章在无甚大城大郡，便知我们追错了方向。小姐心生恐惧，怕这一生再无法见你一面，故而着我铺巾研墨，留下遗言。我知小姐悲痛万分，遗言写了几篇，却因自觉不满，没能表达出心中所想，便烧毁重写，就这样写了整整七日。对了，小姐在豫章期间，行至鄱阳湖还写了一首赋呢，命名为《仟语》，她说你最喜欢写诗辞歌赋了，本想拿与你评判呢，而今却也不能了！”
萱儿说得简单，三言两语便将这七个多月来的历程说了一遍。然而彭城与豫章相距千里之遥，两个弱女子却车马行走七月有余，可见路上定是受尽了艰难苦楚。萱儿说的虽然简单，可想起这七个多月来所受的艰难困苦，一时流下泪来，又哭了一回。
我虽心痛却也知萱儿心中比我更痛，想她一介女流只因小姐于她有救命之恩便誓死追随，颠沛流离，受尽熬难，当真难得，便安慰了她一番。萱儿流浪江湖，受尽折磨，本是心中凄苦，又加连月来无人诉说一时难以控制才泪如泉涌。如今听得我的安慰，心中大是感动，便拭干泪痕，不再哭泣。
“那你们一路艰辛走来，儿可曾对你说过，她今生有什么想要完成的事情或者希望看到的事情？”我问道
“小姐一生恬淡，无欲无求，对他事看得极为淡薄，想并无什么毕生夙愿！”萱儿静默了一会儿，忽而像想起了什么突然说道，“若说有的话，却只有一件！”
先听到萱儿说儿并无夙愿，我心下一凉。却想儿因我而逝，如今我欲代她完成遗愿，却也无法，只觉此生亏她更甚，愧疚之心更加疼痛。如今又听萱儿说可能还有一件，便急切问道：“萱儿快说！”
萱儿知我心中急切，便也不转弯抹角直接说道：“那一日，小姐与我驱车行至丹阳，恰逢一女子出嫁。小姐见其规格豪华之程度前所未有，匹马数十匹，车架十几辆，队伍之庞大，乐队之丰富，当真绝世无双；又见那出嫁的姑娘身材窈窕，想也是一绝色女子，那迎亲的新郎也是俊美异常，潇洒风流，也是绝配，当即便看得入迷，竟痴痴的说道，待她出嫁之时，她也定要如此。现在想来小姐生前只有此一件事情最为期望，一路上念叨了数十次。可如今小姐已逝，怕今生再也无法完成出嫁之愿望。”
萱儿一生最为感激儿，想想她鬓髻之年香消魂散，不免又痛哭了一回。既算萱儿一生坚强，遇此等伤心欲绝之事，也不免每每想起心伤流涕。
我只想儿若有愿望，我能帮她了却，也好弥补我的罪责。现如今听得萱儿说道儿的愿望竟是如此，不免叹息。人已归埋厚土，又怎可？哎，看来这一生我是无法偿还自己的情债了。一时心结压心，昏了过去。萱儿忽见我昏死过去，心中急忙，便手忙脚乱的掐我人中，好一会儿，我才悠悠醒转。眼见萱儿泪光闪现，又多次救我于危难，心中一时激动，说道：“谢谢！”
萱儿知我生性孤傲，若非大恩，便是情深，不然绝不会轻易吐出谢之一字。如今我对她说出谢谢二字，不免心中感动，哽咽一声说道：“公子情深，萱儿”无以为报尚未出口，萱儿又哭了起来。
我悄悄的为她擦去眼泪，说道：“我这一生，三番两次都是得女人照顾，一个是儿，一个是你！该说无以为报的应该是我啊！”
萱儿一时沉默。许久，萱儿也觉得累了，便躺在青草地上沉沉睡去。经过几个月来的颠簸，我也身心疲惫，又加伤心，不免也累的虚脱，一时也昏昏睡去。
一觉醒来，已是翌日日上三竿之时。睁眼四处一看，却不见了萱儿的身影。叫喊了几声，也无应答。心知她去城内找吃的去了，便只喊叫了两声就停下，继续跪在儿坟墓前。思念前事种种，火伤之时，儿衣不解带的照顾；被吞蟒腹，儿几近痴颠；夜半逃婚，连生必死之念……我虽无心，却也做下这等糊涂之事。越想越觉得此生多活无益，一时竟也生出轻生之念。大喊一声“儿，雅尘对不住你！”便向那墓碑上撞去，顿时头破血流，昏死过去。
这日早上，进入彭城南门的道上施施然来了两位和尚。一位白须素髯，素布长衫，右手持金黄色的禅杖，虽然年迈却步履稳健，一路行程毫无劳累之感；另一位黑须短渣，青布麻衣，身背木箱，箱内多是竹简刻制的经书。负这么重的东西行了许久的路，竟也没有劳累之感。足见二位体力健硕，瞧来倒真有些功夫。而那经书，因为短须和尚走起路来颠颠簸簸而哗哗作响，听来到有些梵音。
“师傅，你说这世间凡俗可能懂得我们佛家妙义？”那黑须的年轻和尚拍了拍背上的经书箱子问道。
“空鉴，你要知佛家妙义，虽是奥妙却非不可比拟。为师既然接此宣讲佛法大会，定当找寻一种通俗语言将佛法之妙义寓于世间物事，想来世人应当能够晓得！”白须素髯的年老和尚，脚步不停，边走边道。
原来，这黑须短渣、青布麻衣的年轻和尚法名空鉴。所谓空鉴，即谓没有镜子，没有镜子便无法照见自己，更无法照见别人。佛法讲究普照，这空鉴竟不能照见，估计是无法理解佛法，更无法宣扬，是故以之取名。
“师傅，若将佛法寄于俗物，岂不污了佛法？”空鉴问道。
“佛法乃起于世间万物，集天下之奥妙，融于言辞而成；如今再寄于世物，是谓归魂于物，怎说玷污？”老和尚提纲挈领，大而化之的解释道。
“起于万物，再归于万物？那又从何处起，何处归呢？”空鉴不解，又问道。
“起于菩提，归于明镜！”老和尚一路直奔，头也不回的答道。
“师傅，那何为菩提？又何为明镜？”空鉴步步紧跟师傅，问题也一个接着一个。
“身是菩提，心是明镜！”老和尚有问有答。
“身属于我，心亦属于我。那师傅，我可不可以理解为佛法起于自身，又归于自身呢？”空鉴虽非不解佛法，却有一种追求之心，故而又问道。
“可以，又不可以！”老和尚骤然听得如此深奥的话，一时竟不信是空鉴所说，驻足仔细的看了看他，思索了一会儿答道。