朕就是亡国之君正文卷第七百九十八章《论世界帝国》伊凡三世发誓，他是真心实意的称赞陛下的军事才能，即便是在莫斯科，因为大明远征军的存在，导致大明皇帝的威名在西域广为传播。

而到了大明之后，伊凡听到的也是大明一次又一次的军事胜利，所以，他真心实意的称赞陛下的军事天赋。

朱祁钰为何不肯微操

作为至高无上的大明皇帝，他真的想指挥作战，连于谦都拦不住。

但是朱祁钰没有，甚至连前军作战指挥会议都不参加。

虽然赵括、李广、马谡、孙权、慕容宝、苻坚、李隆基、赵光义等等名字时常在朱祁钰的耳边回荡，但作为权力无限大的皇帝，滔天的权力还是能够蒙蔽五感，最终亲自上手。

阻止朱祁钰的理由其实很简单，就是兵推棋盘。

每次在兵推棋盘上，看着象征着一股股精锐的棋子消失在棋盘上，朱祁钰都有一种浑身力气被抽光的感觉，比跟埃莱娜学外语还累。

绍兴九年，金国完颜宗弼挥师南下，至郾城被岳飞阻击，岳飞的麻扎刀，砍翻了金国战无不胜的铁浮屠。

金国当时有铁浮屠五千人，一战损失了大约两千人。

当时完颜宗弼强撑着对部下说胜败乃兵家常事，晚上却是展转难眠几夜不眠无休，睡不着的完颜宗弼，究竟痛苦到何种地步，不是当事人，怕是无法理解。

铁浮屠不是一般的骑兵，全是重装骑兵，能带的起那套负重的马也不是一般的马，基本上是当时金朝军队的核心战斗力，整个金国也就能养得起五千人。

这一下子损失五分之二，这谁顶得住

马贵、马具贵、甲胄贵，但是最重要的是人贵。

因为这些人都是合扎猛安，都是金国的小贵族，还是完颜宗弼的铁杆支持者，这一下子损失了四成，剩下的六成开始怀疑完颜宗弼是否能带着他们赢得胜利。

完颜宗弼这都算是心态好的，后燕国的开国君主听闻太子慕容宝打了败仗，直接被气死了…

如果美利坚的十一个航母舰队，一战损失了四条，还有一条重伤，剩下的六条战斗力也锐减，美利坚怕是立刻变成五十一个美利坚了。

得亏，大宋朝的皇帝叫赵构，治好了完颜宗弼的精神内耗。

朱祁钰每玩一次兵推棋盘，都会清楚的意识到自己并没有军事天赋，看着那些精锐在棋盘上消失，他每次都感慨幸好只是兵推棋盘!

朱祁钰无法想象，如果他亲自指挥京营二十四万众，一战精锐尽亡时候，他会如何的痛苦，怕是直接一剑抹脖子以谢天下都无法缓解的痛彻心扉。

人都是趋利避害的。

兵推棋盘，时常让朱祁钰惊醒，战败的代价，根本承受不住。

马欢立刻开口说道

拍马屁，伊凡一个外番蛮夷自然拍不过马欢，马欢这就是个打个圆场，防止气氛就如此僵持下去。

朱祁钰并没有搭话，而是继续聊着泰西的趣闻。

比如伊凡就谈到了泰西被奴役的人。

「人人皆有其等级「的大方向下，教皇格雷高里也对着人民宣布∶法律面前不能人人平等。

朱祁钰谈到了大明的司法也不公平。

伊凡颇为激动的争辩道:

伊凡了解过大明的八辟八议，完全是大明皇帝的非刑之正的一种体现，完全取决于皇帝临时酌量特予加恩，皇帝是否愿意宽宥。

朱祁钰这才意识到什么叫等级森严，他毕竟不是泰西人，并不清楚这一点。

作为万恶的封建社会，朱祁钰行制也是要和朝臣们商量，而后交给廷议廷推，最后才是颁旨，于谦偶尔还会和朱祁钰有政见不合之时，而大明的势要豪右需要用「家人，这个概念去规避律法的约束，大明是礼教森严，而泰西则是等级森严，这的确不同。

朱祁钰不懂泰西的恶，也很正常，毕竟他没有置身其中。

大明朝是洪武年间，有百姓拿着《大诰》扭送达官贵人入京敲登闻鼓的大明朝。

伊凡颇为感慨的说道:「但丁在《论世界帝国》中有另外一句名言最高贵的民族理应高居其他民族之上，罗马民族是最高贵的民族，大自然注定了他们一统天下。「

伊凡补充了他阐述泰西历史的论据，是但丁的话。

大明的华夷之辨和但丁的‘最高贵民族，完全不同，大明的华夷之辨的解释，是随着不同历史时代，有着不同的表述。

大明华夷之辨的表述，在中原处于分裂之时，声浪愈高表现为华夷大防。

在中原处于统一之时，表述为文化优越。

除正义性的保卫华夏时的武装外征外，历朝历代，很少有无故征伐周边四夷的行为，因为这要被看成是「不仁「和「无德「。

尼古劳兹曾经尖锐的批评过大明这种温和的文化，将其统一描述为高道德劣势，为此曾经和胡淡激烈争辩，这也是唯一一个胡濙输掉过的议题。

胡濙从未在礼法上输过哪怕一阵，但是这个议题，胡濙的确是输了，大明的确有高道德劣势。

比如大明曾经多次赈济鞑、兀良哈、瓦剌部，而且贯穿整个大明历史，从洪武年间到崇祯年间。

万历四十五年，上年水灾胡地尤甚，饥寒已极老弱填壑。奴酋令去觅食，群胡逐日入抚顺，岁乏食，上命发仓粟娠之。

万历四十五年，建奴地面发生了水灾，老奴酋努尔哈赤到抚顺请求朝廷赈济，万历皇帝下旨给予赈济。

万历四十六年四月，老奴酋书「七大恨「誓师攻明，悍然反叛，万四十七年，萨尔浒之战大明一败涂地。