《子论格物篇》里面的东西其实挺杂的，朱慈烺的前生也不是搞哲学的，不过他对归纳、演绎、分析、推理、统计、概率、运筹这一套是非常熟悉的，对于实证主义的东西也比较熟悉，也懂一些辩证唯物主义的东西。这些杂七杂八的东西，都被他变成了“子曰”和“子贡问曰”，写进了《子论格物篇》，不过都没往细了说有些朱慈烺自己也不是太懂，有些和金融分析关系紧密的，朱慈烺倒是能出本书来细说，但他也没那么干，这才开始呢，别那么高深。所以他就是开了一扇一扇的门。

即便只开了门，这里面学问也大了去了！说《子论格物篇》盖过四书五经都不过分！

不过《子论格物篇》的学问虽大，但是都停留在浅表，需要深入的发掘和研究。可以这么说，《子论格物篇》就是几十上百扇门，门后有什么，还需要明朝的大儒小儒们自己去挖掘挖掘到什么，那就是大哲大儒了！

“陛下，《子论格物篇》的学问当然是极大的，但是和四书五经上的学问又不一样。”魏状元到底是状元，智商还是高的，已经看出一点门道了，“四书五经是把学问吃透了，只要读通了，就是一代鸿儒。但是《子论格物篇》中的学问，都是刚起了个头，每一条都可以说暗含天机，需要花大功夫去穷究其理的。如果要做学问，那么就应该穷究《子论格物篇》中的每一条！”

那是啊！

那些子曰都是西方历史上的大哲总结出来的，每一条展开了都是一门学问。

而这些学问本身又是认识世界的方法和工具也就是格物致知的方法和工具！

往深了研究，简直是无穷无尽。

相比之下，儒家的政治学和道德伦理，能有多深的功夫？而且这些学问已经给一代代的儒研究了2000年，还能有多少东西可以挖掘？

“首辅言之有理！”朱慈烺笑着道，“既然《子论格物篇》现世，又有那么大的学问，那就应该穷究其理朕以为，这太学和大学士，就应该将《子论格物篇》作为治学之本！

至于四书五经什么的，都治了那么多年了，也差不多了。”

朱慈烺是想把太学变成一个研究《子论格物篇》的国家级研究机构！而大学士，则是研究《子论格物篇》的学者，而不做学问只做官的官僚。

“陛下，那太学生还招不招了？”工部尚书李明睿现在和钱谦益是一党，钱谦益不在南京，他自然要替南人谋利益。

太学可不能光做学问！也得招太学生啊！

“招啊！”朱慈烺笑着，“找来后就学《子论格物篇》，再开个算学、格物学另外，击剑和火枪也是要学的！”

太学这就变大学了！

不过不是后世那种重视专业培训的大学，而是一所进行通才教育的大学。

“陛下，”李明睿追问道，“那太学生要怎么招呢？”

“考试！”朱慈烺道，“考《子论格物篇》和算学朕编了一本《新算学》，也没多难，就和《子论格物篇》一块儿印个几十万册，然后下发到各州府的教育司，再由教育司散发给读书人自习。”

哲学、算学这种东西是讲天赋的，天赋足够，自学也能有所小成。朱皇帝现在没那么多老师可以用，那就把教材发下去让人自习个一两年，然后通过考试将其中的佼佼者选出来保管都是智商130以上的聪明人。

然后就继续发教材让他们自学这个大学也算不负责任到家了，整个一自习班啊！

他顿了顿：“至于大学士可以称太学大学士，置七人，共管太学，七学士下再置司业、主事负责俗物，再设博士、教习负责教授学生。至于七学士之产生，朕的意思也是考试，由朕出题来考！”