风俗通义校注([汉]应劭)_第49节（1 / 2）_风俗通义校注最新章节免费阅读无弹窗

于轩辕，乃以灊霍之山为副焉，故尔雅云：霍山为南岳。【】盖因其副焉。或云衡山一名霍山至汉武南巡，又以衡山辽远，道隔江、汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，亦承轩辕副义也。”是其故也。洪颐烜筠轩文钞霍山为南岳解：“尔雅释山述五岳，一云：江南衡。李巡曰：衡，南岳衡山也。一云：霍山为南岳。郭璞曰：霍山，今庐江灊县，灊水出焉，别名天柱山。汉武帝以衡辽阔，故移其神于此，今其土俗人皆呼之为南岳。案汉书地理志长沙国湘南下注云：

禹贡衡山在东南，荆州山。庐江郡灊下注云：天柱山在南，有祠。班孟坚作志，在武帝移易衡山以后，故注岳祠于天柱山下，并未以天柱为霍山也。霍山即衡山，应劭风俗通云：衡山一名霍山。衡之与霍，犹泰之与岱，是一山有二名也。故孙炎注尔雅，以霍山为误，当作衡山。李善注文选游天台山赋引尔雅：衡山为南岳。当即据孙炎所改之本。是霍山在汉武未易以前，即荆州衡山之别名，汉武既易以后，后人始以名灊县之天柱山。故水经记山水泽地所在云：霍山为南岳，在庐江灊县西南。又泚水篇云：泚水出庐江灊县西南霍山东北。张揖广雅云：天柱谓之霍山。皆据移易以后言也。郭景纯注尔雅独云：南岳本以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳。又言：从汉武帝始乃名之。如此言为武帝在尔雅之前乎斯不然矣。景纯此言，明驳孙炎不知汉武移易南岳，以衡山辽旷，因移岳祠于天柱下，并非以天柱有霍山之名，举以当南岳也。若天柱本名霍山，既有尔雅此文可证，汉志灊县下当称霍山，不当称天柱矣。且衡山江南，天柱在江北，若霍山即天柱，尔雅所举，不应前后互异。故应仲援以霍山即衡山，而不分为二，其所言与汉志、尔雅合，视景纯为覈实也。”郝懿行尔雅义疏，亦依洪氏为说，不具录。若朱字绿杜溪文稿有南岳考二卷，则文更繁富也。

〔二四〕“崋”俗作“华”，本书宋本以下各本及广博物志五引此文，“山”、“者”、“阴”字皆作“”。说文山部下云：“山在弘农华阴，从山，华省声。”九经字样山部下云：“经典相承用华字。”今案：汉西岳山庙碑、西岳山亭碑、樊毅脩岳庙碑、樊毅复下民租碑，凡说山字皆从山作。

〔二五〕“华”，拾补据书正义、左传正义校作“变”。案所据正义，见诗大雅荡、崧高、左传昭公四年，又尔雅释山疏引亦作“变”。徐氏识语曰：“案崋、变声义都远，西方成实，变义不类也。切谓变与近，俗作，与夸近，故讹耳。此当为也，万物，由西方也。尔雅释草：芺蓟，其实荂。注：其实也。荂即字，知有实义。方言：，荂也。故荎盎文，然为讹，故或为成，滋于本为兹，兹为之上，为之下，讹错傎到，其迹可寻也。”

〔二六〕宋本、大德本作“熟”，余本俱作“然”，广博物志引亦作“然”。拾补曰：“滋然二字左正义作成。”器案：诗正义、尔雅疏亦作“成”。

〔二七〕“华”，拾补校作“由”。器按：诗正义、左传正义、尔雅疏作“由”。

〔二八〕“于”，拾补云：“书无左有。”器案：诗正义、尔雅疏亦有。

〔二九〕白虎通巡狩篇：“西方为华山者何华之为言获也，言万物成熟可得获也。”初学记五引白虎通：“西岳华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”

〔三0〕汉书地理志：“华阴，太华山在南，有祠。”申鉴注引汉制：“华庙在弘农华阴县。”

〔三一〕白虎通巡狩篇：“北方为恒山者何恒，常也，万物伏藏于北方有常也。”白帖二引白虎通作“阴阳终其常久，故曰常山。”初学记五引白虎通作“阴终阳始，故其道长久，故曰常山。”

〔三二〕汉书地理志注引应劭曰：“中山，中山故国。”志又云：“

上曲阳，恒山北谷在西北，有祠。”申鉴注引汉制：“恒庙在中山上曲阳县。”

〔三三〕“嵩高”，广博物志引作“嵩山”。今案尔雅释山：“山大而高崧。”郭注：“今中岳嵩高，盖依此名。”释文：“崧又作嵩。”五经文字：“崧作嵩同，又通作崇。”国语周语：“融降于崇山。”韦昭注：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。”是崇高即嵩高也。后汉书灵纪：“熹平五年夏四月，复崇高山名为嵩高山。”注：“前书：武帝祠中岳，改嵩高为崇高。东观记曰：使中郎将堂溪典请雨，因上言改之，名为嵩高山。”则嵩高与崇高之命名，盖亦随时王典制而改易也。“崇”又通作“崇”，考工记释文云：“崇本亦作古崇字。”汉书郊祀志及地理志并作“崇高”，注云：“，古崇字。”唐写本经典释文舜典第二崇山云：“古崇字。”薛季宣本古文尚书亦作“崇”。

〔三四〕拾补云：“尔雅疏下有言高大也四字。”今案诗正义亦有四字。白虎通巡狩篇：“中央为嵩高者何嵩言其高大也，中央之岳独加高字者何中央居四方之中而高，故曰嵩高山。”御览三八引白虎通：“嵩者高也，言峻大矣，处中以领四方。”释名释山：“嵩，竦也，亦高称也。”尔雅释诂：“崇，崧，高也。”说文山部：“

崇，嵬高也。”

〔三五〕诗大雅荡崧高文。礼记孔子闲居引“崧”作“嵩”，文心雕龙夸饰篇：“嵩高极天。”亦作“嵩”，与此同。俞樾茶香室丛钞一云：“按毛传：嵩，高貌。岳，四岳也。不专言中岳。应氏之说，或本三家欤宋楼钥攻媿集跋先大父嵩岳图云：嵩高维岳，峻极于天，巍然居四岳之中，盖天下之绝境也。亦以嵩高维岳为指中岳。”

〔三六〕汉书地理志：“颍川郡崇高，武帝置，以奉太室山，是为中岳，有太室、少室山庙。古文以崇高为外方山也。”师古曰：“崇古崇字。”又见武纪及史记封禅书申鉴注引汉制：“嵩县在颍川阳成县。”器案：汉志阳城下不言有嵩庙，疑仲瑗就所近言之。汉书武纪注引应劭曰：“嵩高县有上、中、下万岁里。”盖因汉武登嵩高，吏卒咸闻呼万岁者三，后因设此里也。

谨按：尚书：“岁二月东巡狩，至于岱宗，柴，岱宗，泰山也〔

一〕－－望秩于山川，遂见东后〔二〕，东后〔三〕，诸侯也－－合时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二牲、一死贽。五月南巡狩，至于南岳，－－南岳，衡山也－－八月西巡狩，至于西岳，－－西岳，华〔四〕山也－－十二〔五〕月北巡狩，至于北岳，－－北岳，恒山也－－皆如岱宗之礼。〔六〕”中岳〔七〕，嵩高也，王者所居，故不巡焉。巡者，循也；狩者，守〔八〕也；道德太平，恐远近〔九〕不同化，幽隐有不得所者，故自亲〔一0〕行之也〔一一〕。所以五载一出者，盖五岁再闰，天道大备〔一二〕。岳者捔〔一三〕功考德〔一四〕，黜陟幽明〔一五〕也〔一六〕。

〔一〕此引古文未终，即于其间为之训故之辞。下加破折号者同。

〔二〕今舜典作“肆觐东后”。段玉裁古文尚书撰异曰：“肆，周礼大行人注、五帝本纪、封禅书、汉书郊祀志、后汉书律历志元和二年诏、白虎通巡狩篇、春秋公羊隐公八年何注、风俗通义山泽卷十皆作遂。”

〔三〕“东后”，拾补云：“下当有东方二字。”今案：封禅书、郊祀志俱作“东后者”。

〔四〕“华”，当从上文作“”。

〔五〕“二”，当作“一”。

〔六〕尚书舜典：“岁二月东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月，正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。”

〔七〕“岳”字原无，今补。

〔八〕“守”，拾补云：“当作牧，见所校白虎通。”

〔九〕“近”字原无，拾补云：“脱，类聚有。”器案：御览五三七引亦有，今据补正。

〔一0〕“自亲”，拾补据白虎通校作“亲自”。案御览引“自亲”上有“必”字。

〔一一〕白虎通巡狩篇：“王者所以巡狩者何巡者循也，狩者牧也，为天下巡行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐不得所者，故必亲自行之，谨敬重民之至也。”据陈立疏证本孟子梁惠王：“巡狩者，巡所守也。”文选东都赋注引逸礼：“巡狩者何巡者循也，狩者牧也，谓天子巡行守牧也。”公羊传隐公八年解诂：“五年亲自巡守，巡犹循也，狩犹守也，循行守视之辞，亦不可国至人见，为烦扰，故至四岳，知四方之政而已。”疏云：“尧典文也。”陈寿祺尚书大传定本以为唐传。